وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي
أصله تشتريوا من اشترى ، استثقلت الضمة على الياء فحذفت ، ثم حذفت الياء ؛ لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة ، وضمت الراء ؛ لمناسبة الواو
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ
وفي « المصباح » لبس الثوب من باب تعب لبسا بضم اللام ، واللّبس بالكسر ، واللباس ما يلبس ، ولبست عليه الأمر لبسا ، من باب ضرب خلطته . وفي التنزيل
وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ
والتشديد مبالغة . وفي الأمر لبس بالضم ، ولبسة أيضا ؛ أي : إشكال ، والتبس الأمر أشكل ، ولابسته بمعنى خالطته . اه .
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
أصله : أقوموا بوزن أفعلوا ، نقلت حركة الواو إلى فاء الكلمة الساكن ، فسكنت الواو بعد كسرة ، فقلبت ياء حرف مد
الصَّلاةَ
الألف فيه منقلبة عن واو ، فأصله : صلاة بوزن فعلة ، قلبت الواو ألفا ؛ لتحركها بعد فتح
وَآتُوا الزَّكاةَ
والألف فيه أيضا منقلبة عن واو ؛ لأنه من زكا يزكو ، كنما ينمو وزنا ومعنى ، فأصله : زكاة بوزن فعلة ، قلبت الواو ألفا ؛ لتحركها بعد فتح .
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ
الأمر طلب إيجاد الفعل ، ويطلق على الشأن ، والفعل منه أمر يأمر على وزن فعل يفعل ، من باب نصر ، وتحذف فاؤه في الأمر منه بغير لام ، فتقول : مر زيدا ، وإتمامه قليل أؤمر زيدا ، فإن تقدم الأمر واو ، أو فاء ، فإثبات الهمزة أجود ، وهو مما يتعدى إلى مفعولين أحدهما بنفسه ، والآخر بحرف جر . ويجوز حذف ذلك الحرف ، وهو من أفعال محصورة يحذف من ثاني مفعوليها حرف الجر جوازا تحفظ ، ولا يقاس عليها . ذكره في « البحر »
بِالْبِرِّ
والبر الصلة ، وأيضا الطاعة . قال الراجز :
لا همّ ربّ إنّ بكرا دونكا * يبرّك النّاس ويفجرونكا
والبرّ : الفؤاد ، وولد الثعلب والهرّ . وبرّ والده : أجلّه وأعظمه . يبرّه على وزن فعل يفعل ، ورجل بارّ ، وبرّ ، وبرّت يمينه ، وبرّ حجّه ، جمع أنواعا من الخير . اه . من « البحر » . وفي « البيضاوي » البرّ : بالكسر التوسع في الخير ، مأخوذ من البرّ ، وهو الفضاء الواسع . والبرّ بالضم : القمح ، والواحدة برّة .
والبرّ بالكسر ثلاثة أقسام : برّ في عبادة اللّه ، وبرّ في مراعاة الأقارب ، وبرّ