أدوات النداء ، مبني على السكون . ( أي ) منادى نكرة مقصودة في محل النصب على المفعولية ، مبني على الضمّ ؛ لشبهه بالحرف شبها معنويا . ( ها ) حرف تنبيه زائد تعويضا عمّا فات . أيّ من الإضافة مبني بسكون على الألف المحذوفة ؛ للتخلص من التقاء الساكنين .
النَّاسُ
بدل من أيّ ، أو عطف بيان له ، أو صفة له تبعه في لفظه ، مرفوع بضمّة ظاهرة ، وجملة النداء مستأنفة استئنافا نحويا .
اعْبُدُوا
فعل أمر ، مبني على حذف النون ؛ لأنّه أمر من الأفعال الخمسة ، والواو في محل الرفع فاعل ، والألف تكتب ؛ للفرق بين واو الضمير وواو جزء الكلمة في غير الرسم العثماني ؛ وفرقا بين المتطرّفة والمتوسّطة في الرسم العثماني .
رَبَّكُمُ
مفعول به ، ومضاف إليه ، والجملة الفعليّة جواب النداء لا محل لها من الإعراب .
الَّذِي
اسم موصول في محل النصب ، صفة لربكم .
خَلَقَكُمْ
فعل ماض وفاعل مستتر يعود على الموصول ، ومفعول به ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
وَالَّذِينَ
اسم موصول للجمع المذكر في محل النصب ، معطوف على الكاف من
خَلَقَكُمْ
، مبني على الفتح ، أو على الياء على الخلاف المذكور في محلّه ؛ أي : وخلق الذين من قبلكم .
مِنْ قَبْلِكُمْ
جار ومجرور ، ومضاف إليه ، متعلّق بمحذوف صلة الموصول ، تقديره :
والذين مضوا من قبلكم .
لَعَلَّكُمْ
لعلّ حرف نصب وترج ، أو حرف نصب وتعليل بمعنى : كي ، مبنيّ على الفتح ، والكاف ضمير المخاطبين في محل النصب اسمها .
تَتَّقُونَ
فعل وفاعل مرفوع بثبات النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر لعلّ ، تقديره : لعلكم متقون ، ومفعول التقوى محذوف ، تقديره : لعلّكم تتقونه ، وجملة لعلّ من اسمها وخبرها لا محلّ لها من الإعراب ؛ لأنّ موقعها مما قبلها موقع الجزاء من الشرط ؛ لأنّه في تقدير : إن عبدتم ربّكم ترجى لكم التقوى . أو في محلّ النصب حال من فاعل
اعْبُدُوا
، تقديره : يا أيها الناس اعبدوا ربّكم حالة كونكم راجين نيل التقوى . أو في محل الجر بلام التعليل المقدرة المتعلّقة باعبدوا تقديره : يا أيّها الناس اعبدوا ربّكم لوقاية أنفسكم من عذاب اللّه تعالى .
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً
.