الرابع ، عن اللّه سبحانه وتعالى ، وبهذا تتحول نظرة كل جزء إلى الجزء والآخر داخل هذا التركيب وداخل هذه الصيغة .
وجدت الألوان المختلفة للملكية وللسيادة ، سيادة الانسان على أخيه الانسان باشكالها المختلفة التي استعرضها التاريخ بعد ان عطل البعد الرابع وبعد ان افترض ان البداية هي الانسان ، حينئذ تنوعت على مسرح الصيغة الثلاثية اشكال الملكية واشكال السيادة ، سيادة الانسان على أخيه الانسان .
وبالتدقيق في المقارنة بين الصيغتين ، الصيغة الرباعية والصيغة الثلاثية يتضح ان إضافة الطرف الرابع للصيغة الرباعية ليس مجرد إضافة عددية ، ليس مجرد طرف جديد يضاف إلى الأطراف الأخرى ، بل إن هذه الإضافة تحدث تغييرا نوعيا في بنية العلاقة الاجتماعية وفي تركيب الأطراف الثلاثة الأخرى نفسها من هنا ليس هذا مجرد عملية جمع ثلاثة زائد واحد ، بل هذا الواحد الذي يضاف إلى الثلاثة سوف يعطي للثلاثة روحا أخرى ومفهوما آخر ، سوف يحدث تغييرا أساسيا في بنية هذه العلاقة ذات الأطراف الأربعة كما رأينا ، إذ يعود الانسان مع أخيه
المدرسة القرآنية — صفحة 130
مساهمون: السيد محمد باقر الصدر
ص١٣٠