قال ابن عباس : لا ، واللّه ما كان له صوت قط ، وإنما كان الريح يدخل في دبره فيخرج من فيه ، فكان ذلك الصوت من ذلك .
فَقالُوا
أي السامري ومن تبعه في بادئ الرأي لمن توقف من بني إسرائيل :
هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى فَنَسِيَ
( 88 ) ، أي موسى أن إلهه هنا فيطلبه في الطور .
وفي موضع آخر أو فنسي السامري الاستدلال على حدوث الأجسام ، وأن الإله لا يحلّ في شيء ولا يحل فيه شيء .
أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ
أي العجل ،
إِلَيْهِمْ قَوْلًا
. أي ألا يتفكر السامري وأصحابه فلا يعلمون أنه لا يرجع إليهم كلاما . وقرئ « يرجع » بالنصب ، أي ألا ينظرون فلا يبصرون عدم رجعه إليهم ، قولا من الأقوال ، و « أن » الناصبة لا تقع بعد أفعال اليقين .
وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً
( 89 ) أي ، ولا يقدر العجل على أن يدفع عنهم ضرا ، ولا أن يجرّ لهم نفعا فيخافوا كما يخافون فرعون ، ويرجوا منه كما يرجون من فرعون ، فكيف يقولون ذلك ؟
وَلَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ
، أي من قبل مجيء موسى عليه السلام :
يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ
، أي أوقعتم في الفتنة بالعجل ،
وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمنُ
أي إن ربكم المستحق للعبادة هو الرحمن . وإنما قال هارون ذلك شفقة منه على نفسه ، وعلى الخلق .
كما
قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « من أصبح وهمّه غير اللّه فليس من اللّه في شيء ، ومن أصبح لا يهتمّ بالمسلمين فليس منهم »
« 1 » .
و
يروى : أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم جالس ومعه أصحابه ، إذ نظر إلى شاب على باب المسجد فقال :
« من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا » « 2 » ، فسمع الشاب ذلك فولّى ، فقال :
إلهي وسيدي هذا رسولك يشهد عليّ بأني من أهل النار ، وأنا أعلم أنه صادق ، فإذا كان الأمر كذلك ، فأسألك أن تجعلني فداء أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وتشعل النار بي حتى تبرّ يمينه ، ولا تشعل النار بأحد آخر .
فهبط جبريل عليه السلام وقال يا محمد : بشّر الشاب بأني قد أنقذته من النار بتصديقه لك ، وفدائه أمتك بنفسه ، وشفقته على الخلق .
قالُوا
في جواب هارون عليه السلام :
لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ
، أي لن نزال مقيمين على عبادة العجل ،
حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى
( 91 ) . جعلوا رجوع موسى عليه السلام إليهم ، غاية لعكوفهم على عبادة العجل بطريق التعلل والتسويف ، وقد دسّوا تحت ذلك ، أن موسى لا يرجع بشيء مبين اعتمادا على مقالة السامري .
هامش
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ( 7 : 2530 ) ، والحاكم في المستدرك ( 4 : 320 ) ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين ( 8 : 84 ) ، والمتقي الهندي في كنز العمال ( 43706 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ( 3 : 48 ) .
( 2 ) رواه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ( 9 : 529 ) ، والعراقي في المغني عن حمل الأسفار ( 4 : 282 ) .