آيَةً أُخْرى
( 22 ) أي معجزة أخرى غير العصا . فقوله تعالى :
بَيْضاءَ
حال من الضمير في تخرج ، ومن غير سوء متعلق ببيضاء لما فيها من معنى الفعل ، وهو ابيضت . وآية أخرى حال من ضمير تخرج .
لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى
( 23 ) في الإعجاز وهي اليد فإنها أكبر آيات موسى لأنها لم تعارض أصلا ، وأما العصا فقد عارضها السحرة . فقوله :
لِنُرِيَكَ
متعلق ، بقوله تعالى :
وَاضْمُمْ
أو بقوله :
تَخْرُجْ
وقوله :
مِنْ آياتِنَا
حال من الكبرى ، ف « الكبرى » مفعول ثان « لنريك » ، والتقدير لنريك الآية الكبرى ، حال كونها بعض آياتنا الدالة على قدرتنا
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ
بما رأيته من الآيتين العظيمتين ، ؟ ؟ ؟ وادعه إلى عبادتي وحذّره نقمتي .
إِنَّهُ طَغى
( 24 ) أي جاوز الحدّ في الكبر ، حتى تجاسر على دعوى الربوبية .
قالَ
مستعينا باللّه تعالى :
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
( 25 ) ، أي ليّن لي قلبي لأجترئ على مخاطبة فرعون ، وكان موسى يخاف فرعون لشدة شوكته ، وكثرة جنوده . فسأل اللّه تعالى أن يوسّع قلبه ليكون حمولا لما يستقبل من الشدائد والمكاره ، بجميل الصبر وحسن الثبات .
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
( 26 ) أي هوّن عليّ تبليغ الرسالة إلى فرعون .
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي
( 27 ) متعلق باحلل .
روي أنه عليه السلام كان في لسانه رتة ، لأنه حال صباه أخذ لحية فرعون ونتفها لما كان فيها من الجوهر ، فغضب فرعون وأمر بقتله ، وقال : هذا هو الذي يزول ملكي على يده ، وقالت آسية : إنه صبي لا يعقل وعلامته أن تقرّب منه التمرة ، والجمرة ، فقرّبا إليه فأخذ الجمرة ، فجعلها في فيه .
يَفْقَهُوا
أي يفهموا
قَوْلِي
( 28 ) عند تبليغ الرسالة .
وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ( 29 ) هارُونَ أَخِي
( 30 ) . ف « وزيرا » مفعول ثان لأنه نكرة ، و « هارون » مفعول أول لأنه معرفة ، وقدم الثاني اعتناء بشأن الوزارة ، و « أخي » عطف بيان ، ولي متعلق بمحذوف على أنه حال من وزيرا ، ومن أهلي متعلق بأجعل ، والمعنى واجعل من أهلي هارون أخي ، متحملا على الأعباء لي ، ومعينا على أمري ، يقوي أمري ، وأثق برأيه ،
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
( 31 ) ، أي قوي بهارون ظهري ، وأعنّي به
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
( 32 ) أي اجعله شريكي في أمر الرسالة حتى نتعاون على أدائها كما ينبغي .
وقرأ العامة على صيغة الطلب وهي ضم الهمزة من « أشدد » وهي همزة وصل ، وفتح الهمزة من أشركه وهي همزة قطع . وقرأ ابن عامر وحده على صيغة الجواب ، وهو فتح همزة « أشدد » ، وضم همزة « أشركه » ، وكلاهما همزة قطع للمتكلم فيهما ، ويجوز لمن قرأ على لفظ الأمر ، أن يجعل أخي مرفوعا على الابتداء ، واشدد به خبره ويوقف على هارون .
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ( 33 ) وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً
( 34 ) ، أي كي ننزهك عمّا لا يليق بك من الصفات ، والأفعال التي من جملتها ما يدعيه فرعون الطاغية ، ويقبله منه جماعته الباغية ، من ادّعاء الشركة في الألوهية ، ونصفك بما يليق بك من صفات الكمال ، والجمال ، والجلال ، زمانا كثيرا من جملته ، زمان دعوة فرعون ، وأوان المحاجة معه ، وهذا إشارة إلى أن للجليس الصالح ، والصديق الصديق ، أثرا عظيما في