وقد اختلف في المراد بالجاهلية الأولى فقيل ما بين آدم ونوح أو زمن داود وسليمان . وقيل ما بين نوح وإدريس قاله ابن عباس ، وكانت ألف سنة وقيل : ما بين نوح وإبراهيم . وقيل ما بين موسى وعيسى أو ما بين عيسى ومحمد قاله ابن عباس .
وقيل ما قبل الإسلام والجاهلية الأخرى قوم يفعلون مثل فعلهم في آخر الزمان ، أو الأولى جاهلية الكفر والأخرى جاهلية الفسوق ، والفجور في الإسلام وقد بين حكمها في قوله تعالى :
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
[ النور : 31 ] الخ .
وقيل نذكر الأولى وإن لم تكن لها أخرى . وقال المبرد : الجاهلية الأولى كما تقول الجاهلية الجهلاء ، قال : وكان نساء الجاهلية يظهرون ما يقبح إظهاره حتى كانت المرأة تجلس مع زوجها وخليلها فيتفرد خليلها بما فوق الإزار إلى أعلى ويتفرد زوجها بما دون الإزار إلى أسفل وربما سأل أحدهما صاحبه البدل .
قال ابن عطية والذي يظهر لي أنه أشار إلى الجاهلية التي لحقنها وأدركنها فأمرن بالنقلة عن سيرتهن فيها ، وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة ؛ لأنهم كانوا لا غيرة عندهم فكان أمر النساء دون حجبة وجعلها أولى بالنسبة إلى ما كن عليه ؛ وليس المعنى أن ثم جاهلية أخرى كذا قال ، وهو قول حسن ، ويمكن أن يراد بالجاهلية الأخرى ما يقع في الإسلام من التشبه بأهل الجاهلية بقول أو فعل ، فيكون المعنى ولا تبرجن أيها المسلمات بعد إسلامكن تبرجا مثل تبرج أهل الجاهلية التي كنتن عليها ، وكان عليها من قبلكن ، أي لا تحدثن بأفعالكن وأقوالكن جاهلية تشابه الجاهلية التي كانت من قبل . وعن عائشة قالت : الجاهلية الأولى كانت على عهد إبراهيم كانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال ، وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى يبتل خمارها ، رواه مسروق .
وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ
الواجبة
وَآتِينَ الزَّكاةَ
المفروضة
وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فيما أمر وفيما نهى ، وخص الصلاة والزكاة ثم عمم فأمرهن بالطاعة للّه ولرسوله في كل ما هو شرع لأنهما أصل الطاعات البدنية والمالية ، ولأن من واظب عليهما جرتاه إلى ما وراءهما .
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ
أي إنما أوصاكن اللّه بما أوصاكن من التقوى وأن لا تخضعن بالقول ، ومن قول المعروف ، والسكون في البيوت ، وعدم التبرج وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والطاعة .
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
والمراد بالرجس الإثم والذنب المدنسان للاعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر اللّه به ، وفعل ما نهى عنه فيدخل في ذلك كل ما ليس فيه رضا اللّه وقيل : الرجس الشك ، وقيل : السوء ، وقيل : عمل الشيطان والعموم أولى
أَهْلَ الْبَيْتِ
نصبه على النداء أو المدح .