لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ
وهذه الجملة موضحة لما قبلها لأنهم إذا كانوا مرسلين من عند اللّه إليه لم يصل عدوه إليه بسوء ولم يقدروا عليه ثم أمروه إن يخرج عنهم فقالوا له .
فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ
قرىء بالوصل وبالقطع من أسرى وسرى وهما لغتان سبعيتان فصيحتان ، قال تعالى
وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ
[ الفجر : 4 ] وقال
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى
[ الإسراء : 1 ] وهل هما بمعنى واحد أو بينهما فرق .
خلاف مشهور فقيل هما بمعنى واحد وهو قول أبي عبيد . وقيل إن أسرى للمسير من أول الليل وسرى للمسير من آخره وهو قول الليث ، وأما سار فمختص بالنهار ، وليس مقلوبا من سرى والباء للتعدية أو للمصاحبة والأهل هم بنتاه فلم يخرج من القرية إلا هو وبنتاه فقط ، وفي القرطبي : خرج لوط وطوى اللّه له الأرض في وقته حتى نجا ووصل إلى إبراهيم .
بِقِطْعٍ
أي مصاحبين بقطع
مِنَ اللَّيْلِ
القطع الطائفة منه ، قال ابن الأعرابي : بساعة منه ؛ وقال الأخفش : بجنح من الليل ، وقال الضحاك : ببقية الليل وقال قتادة : بعد مضي أوله وقيل إنه السحر الأول ، وقيل بنصف منه لأنه قطعة منه مساوية لباقيه ، وقيل بظلمة منه ، وقيل بعد هدو من الليل ، وقال ابن عباس : بجوف الليل وبسواده .
وقيل إن الباء بمعنى في ؛ وقد تقدم الكلام على القطع في يونس بأشبع من هذا وقيل إن السرى لا يكون إلا في الليل فما وجه زيادة بقطع من الليل ؟ قيل لو لم يقله لجاز أن يكون في أوله قبل اجتماع الظلمة وليس ذلك بمراد .
وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ
أي بقلبه إلى ما خلف أو لا ينظر إلى ما وراءه أو لا يشتغل بما خلفه من مال أو غيره ، قيل وجه النهي عن الالتفات أن لا يروا عذاب قومهم وهول ما نزل بهم فيرحموهم ويرقوا لهم ، أو لئلا ينقطعوا عن السير المطلوب منهم بما يقع من الالتفات فإنه لا بدّ للملتفت من فترة في سيره ، وقع فيه ضمير منكم للأهل فهو التفات فقوله لا يلتفت من تسمية النوع .
وهذا من بديع النكات وهو عند المتأخرين من أهل البديع أن يؤتى بشيء من البديع ويذكر اسمه على سبيل التورية ، وتبجحوا باختراعه وأنه قد وقع في القرآن في هذه الآية .
قال الخفاجي : ثم إني وجدت منه قوله تعالى
مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ
في سورة يوسف فإن
فَهُوَ جَزاؤُهُ
[ يوسف : 75 ] جزاء من الشرطية وقد ذكر أنه جزاء ومنه قوله تعالى :
أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها
[ الرعد : 17 ] إلى قوله :
كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ
[ الرعد : 17 ] اه .