المسلم بالكافر ، واستدلوا بما ورد في السنة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « لا يقتل مسلم بكافر » « 1 » وهو مبين لما يراد في الآيتين ، وهذه الآية مع الأحاديث الواردة في ذلك حجة على أصحاب الرأي ، والبحث في هذا يطول .
واستدل بهذه الآية القائلون بأن الذكر لا يقتل بالأنثى ، وقرروا الدلالة على ذلك بمثل ما سبق إلا إذا سلم أولياء المرأة الزيادة على ديتها من دية الرجل ، وبه قال مالك والشافعي وأحمد وإسحاق والثوري وأبو ثور ، وذهب الجمهور إلى أنه يقتل الرجل بالمرأة ولا زيادة وهو الحق ، وقد بسط الشوكاني البحث في نيل الأوطار فليرجع إليه .
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ
فَمَنْ
هنا عبارة عن القاتل أو الجاني والمراد بالأخ المقتول أو الولي ، والشيء عبارة عن الدم ، والمعنى أن القاتل والجاني إذا عفي له من جهة المجني عليه أو الولي دم أصابه منه على أن يأخذ منه شيئا من الدية أو الأرش فليتبع المجني عليه أو الولي من عليه الدم فيما يأخذه منه من ذلك اتباعا بالمعروف وليؤد الجاني ما لزمه من الدية أو الأرش إلى المجني عليه أو إلى الولي أداء بإحسان ، وقيل إن
فَمَنْ
عبارة عن الولي ، والأخ يراد به القاتل ، والشيء الدية ، والمعنى أن الولي إذا جنح إلى العفو عن القصاص إلى مقابل الدية فإن القاتل مخير بين أن يعطيها أو يسلم نفسه للقصاص كما روي عن مالك أنه يثبت الخيار للقاتل في ذلك ، وذهب من عداه إلى أنه لا يخير بل إذا رضي الأولياء بالدية فلا خيار للقاتل ، بل يلزمه تسليمها .
وقيل معنى عفي بذل أي من بذل له شيء من الدية فليقبل وليتبع بالمعروف ، وقيل إن المراد بذلك أن من فضل له من الطائفتين على الأخرى شيء من الديات ، فيكون عفي بمعنى فضل ، وعلى جميع التقادير فتنكير شيء للتقليل فيتناول العفو من الشيء اليسير من الدية ، والعفو الصادر عن فرد من أفراد الورثة .
وفي الآية دليل على أن القاتل لا يصير كافرا وأن الفاسق مؤمن لأن اللّه تعالى خاطبه بعد القتل بالإيمان وسماه مؤمنا حال ما وجب عليه من القصاص ، وقتل العمد والعدوان من الكبائر بالإجماع ، فدل على أن صاحب الكبيرة مؤمن ، وأنه تعالى أثبت الأخوة بين القاتل وولي الدم وأراد بها أخوة الإيمان ، فلو لا أن الإيمان باق على القاتل لم تثبت له الأخوة ، وأيضا ندب إلى العفو عن القاتل والعفو لا يليق إلا عن المؤمن لا عن الكافر .
ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
إشارة إلى العفو والدية أي أن اللّه شرع لهذه الأمة العفو من غير عوض ، أو بعوض ، ولم يضيق عليهم كما ضيق على اليهود ، فإنه
هامش
( 1 ) أخرجه أحمد في المسند 1 / 79 ، 2 / 178 ، وبلفظ : « لا يقتل مؤمن بكافر » ، 2 / 180 .