ترونها
و
ادْخُلُوها
حال كونكم مكرمين
بِسَلامٍ
من اللّه وملائكته ، أو متلبّسين بسلامة من العذاب والآفات وزوال النعم وحلول النقم ، آمنين منها
ذلِكَ
اليوم الذي أنتم فيه
يَوْمُ الْخُلُودِ
في الجنّة ونعمها والبقاء فيها أبدا .
ثمّ بشّر اللّه سبحانه في الدنيا المتّقين بنعمه التي أعدّت لهم في الجنّة بقوله :
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ
ويشتهون
فِيها
من المآكل اللذيذة ، والأشربة الطيبة ، والملابس الناعمة الفاخرة ، والحور والقصور ، والسّرر المرفوعة ، والنّمارق المصفوفة وغيرها في أيّ زمان وحال . ويحتمل أن يكون ذلك خطابا للملائكة الموكّلين بخدمتهم ، والمراد اعلموا يا ملائكتي أن لهم ما يشاؤون ، فأحضروا عندهم ما يشتهون
وَلَدَيْنا
على ذلك
مَزِيدٌ
ممّا لا يخطر ببالهم ، ولا تقدرون أنتم عليه ، ولا يندرج تحت مشيئتهم من أنواع اللّذات والكرامات .
قيل : إنّهم يسألون اللّه حتى تنتهي مسألتهم فيعطيهم ما شاءوا ، ثمّ يزيدهم من عنده ما لم يسألوه ، ولم تبلغه أمانيهم « 1 » .
قيل : إنّ السّحاب تمرّ بأهل الجنّة فتمطرهم الحور ، فتقول : نحن المزيد الذي قال اللّه تعالى :
وَلَدَيْنا مَزِيدٌ
« 2 » . وروي أنّ هذه الزيادة النظر إلى وجه اللّه تعالى « 3 » . وعن القمي رحمه اللّه ، قال : النظر إلى رحمة اللّه « 4 » .
[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 36 إلى 37 ]
وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ( 36 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ( 37 )
ثمّ إنّه تعالى بعد تهديد المشركين المنكرين للبعث بعذاب الآخرة وأهوالها ، وترغيبهم إلى الايمان والتقوى ببيان حسن عاقبة المتّقين ، هدّدهم بما نزل على أمثالهم من الأمم الماضية من العذاب بقوله :
وَكَمْ أَهْلَكْنا
وكثيرا ما عذّبنا بعذاب الاستئصال
قَبْلَهُمْ
وفي الأعصار السابقة على عصر قومك
مِنْ قَرْنٍ
وجماعات مقترنين في العصر
هُمْ أَشَدُّ
من قومك وأكثر
مِنْهُمْ بَطْشاً
وقوة في الجسم ، كعاد وثمود وغيرهم ، لكفرهم وتكذيبهم الرسل وإنكارهم البعث
فَنَقَّبُوا
وبحثوا وتصرّفوا ، أو جالوا
فِي الْبِلادِ
وأذلّوا أهلها وقهروهم وأستولوا عليهم ، وهم قائلون حين نزول
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 9 : 132 .
( 2 و 3 ) . تفسير روح البيان 9 : 132 .
( 4 ) . تفسير القمي 2 : 327 ، تفسير الصافي 5 : 64 .