وقال شارح ( نقش الفصوص في شرح كلمة حكمة إلهية في كلمة آدمية ) على ما حكاه القاضي رحمه اللّه قالوا : الانسان الكامل البرزخ بين البحرين ، والحاجز بين العالمين ، وإليه الإشارة بقوله سبحانه :
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ * بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ
« 1 » .
وقال إسماعيل حقي في ( تفسير روح البيان ) قيل : البحران علي وفاطمة رضي اللّه عنهما ، والبرزخ النبي صلّى اللّه عليه وآله
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ
الحسن والحسين رضي اللّه عنهما ، انتهى « 2 » .
ثمّ طالب سبحانه بعد ذكر النعمة العظيمة الشكر عليها ، وأنكر الكفران بقوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .
[ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 24 إلى 28 ]
وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ ( 24 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 25 ) كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ( 26 ) وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ( 27 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 28 )
ثمّ بعد ذكر نعمة البحر ذكر سبحانه نعمة السّفن بقوله :
وَلَهُ
تعالى السّفن
الْجَوارِ
والسائرات و
الْمُنْشَآتُ
والمخلوقات لنفع العباد ، أو مرفوعات الشّرع ، أو المرفوعات على الماء
فِي الْبَحْرِ
وهنّ في الارتفاع والعظمة
كَالْأَعْلامِ
والجبال الطوال ، فالسفن في البحر كالجبال ، كما أنّ الإبل في البرّ كالسّفن في البحر .
ثمّ لمّا كان في خلق مواد السّفن وأجزائها ، والإرشاد إلى تركيبها وصنعها ، وإجرائها في البحر بقطع المسافات البعيدة في الأوقات القليلة ، وحمل الأشياء النافعة الكثيرة إلى البلاد النائية ، وتيسير المعاملات والتجارات بسببها ، نعم عظيمة لا مدخل لغير اللّه تعالى فيها ، حثّ الثقلين على الإقرار بها وشكرها بقوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .
ثمّ لمّا ذكر سبحانه البحر الذي هو من المهالك للبشر ؛ ونبّه على أنّ النجاة منه بالسّفن من نعم اللّه تعالى ، نبّه سبحانه على أنّه ليس لأحد أن يغتّر بالنجاة من المهالك في مدّة عمره المقدّر له ، فانّ مآل كلّ أحد إلى الفناء والموت بقوله :
كُلُّ مَنْ
تمكّن في الأرض ، واستقرّ
عَلَيْها
من الموجودات :
العقلاء وغيرهم
فانٍ
وزائل من وجه الأرض لا محالة ، فلا يغترّ العاقل ببقائه في الدنيا وبقاء ماله من الصحة والعزّ والغنى والمال والولد ، فانّ الذي يدوم
وَيَبْقى
ولا يزول ولا يفنى
وَجْهُ رَبِّكَ
أيّها الانسان وذاته المقدّسة عن الحاجة والنقائص الامكانية ، ووجوده المنزّه عن شوب العدم
هامش
( 1 ) . إحقاق الحق 3 : 276 .
( 2 ) . تفسير روح البيان 9 : 296 .