يَوْمٍ
وآن كائن
هُوَ فِي شَأْنٍ
من شؤون رحمانيته وربوبيته وفيّاضيته ، ولا يشغله شأن عن شأن .
عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « أنّ الربّ لينظر إلى عباده كلّ يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، يخلق ويرزق ويحيي ويميت » ويعزّ ويذلّ ، ويفعل ما يشاء ، فذلك قوله تعالى :
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ »
« 1 » .
وفي الحديث : « من شأنه أن يغفر ذنبا ، ويفرّج كربا ، ويرفع قوما ، ويضع آخرين » « 2 » .
عن مقاتل ، قال : نزلت الآية في اليهود حين قالوا : إنّ اللّه لا يقضي يوم السبت شيئا ، ففيها رد لهم « 3 » .
وقيل : إنّ قوله :
هُوَ فِي شَأْنٍ
صفة اليوم ، والمعنى : أنّ في كلّ يوم هو في شأن ، يسأله من في السماوات والأرض ، لا اليوم الذي فيه في شأن ، وهو اليوم الذي يهلك جميع الموجودات ، ويقول :
لِمَنِ الْمُلْكُ
« 4 » فانّ فيه لا يبقى أحد يسأله ، فهو السائل وهو المجيب « 5 » .
أقول : الظاهر أنّه إخبار بعد إخبار . ثمّ إنّه تعالى لمّا ذكر إفاضته إلى جميع الخلق بنعمه التي لا تحصى ، طالبهم بالإقرار والشّكر بقوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ .
[ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 31 إلى 32 ]
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ ( 31 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 32 )
ثمّ لمّا أخبر سبحانه بتوجّهه في الدنيا إلى شؤون خلقه ، أخبر بأنّه في الآخرة يصرف عن تلك الشؤون الدنيوية وبتوجّه إلى شؤونهم من الحساب وجزاء الأعمال بقوله :
سَنَفْرُغُ لَكُمْ
وعن قريب نتجرّد عن الاشتغال بأمور دنياكم لحساب أعمالكم ومجازاتكم عليها
أَيُّهَ الثَّقَلانِ
وسنقصدكم أيّها الجنّ والإنس .
وإنّما سمّيا بالثّقلين لرزانة رأيهما على قول ، أو لعلو قدرهما في الموجودات على آخر ، أو لتشبيه الأرض بالحمولة ، وجعل الإنس والجنّ أثقالا محمولة عليها على ثالث « 6 » .
وعن الصادق عليه السّلام : « سمّيا ثقلين لأنّهما يثقلان بالذنوب » « 7 » .
وقيل : إنّ الكلام مسوق للتهديد « 8 » بشدّة الاهتمام بأمرهم ، وليس المقصود حقيقة الفراغ ، فانّ السيّد يقول عند الغضب لعبده : سأفرغ لك ، مع كونه فارغا جالسا لا يمنعه شغل « 9 » .
ثمّ لمّا كان تعذيب الكفّار في القيامة ، وصرفه عن المؤمنين نعمة عظيمة عليهم ، والتنبيه عليهما
هامش
( 1 ) . مجمع البيان 9 : 306 ، تفسير روح البيان 9 : 300 .
( 2 ) . مجمع البيان 9 : 306 ، تفسير الصافي 5 : 110 ، تفسير روح البيان ، 9 : 300 .
( 3 ) . مجمع البيان 9 : 306 ، تفسير الصافي 5 : 110 ، تفسير روح البيان ، 9 : 300 .
( 4 ) . غافر : 40 / 16 .
( 5 ) . تفسير الرازي 29 : 109 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 9 : 301 .
( 7 ) . تفسير روح البيان 9 : 301 .
( 8 ) . تفسير الرازي 29 : 110 .
( 9 ) . تفسير الرازي 29 : 111 .