ولهم حسن الدار .
[ سورة غافر ( 40 ) : الآيات 53 إلى 55 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ ( 53 ) هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 54 ) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ( 55 )
ثمّ استشهد سبحانه على نصرته رسله والمؤمنين بنصرته موسى وقومه بقوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا
بفضلنا ورحمتنا
مُوسَى
بن عمران
الْهُدى
والمعجزات الدالة على صدقه في دعوى نبوّته وصحة شريعته
وَأَوْرَثْنا
قومه
بَنِي إِسْرائِيلَ
منه
الْكِتابَ
الذي انزل إليه - وهو التوراة - ليكون ذلك الكتاب
هُدىً
من الضلال
وَذِكْرى
وموعظة
لِأُولِي الْأَلْبابِ
وذوي العقول السليمة من شوائب الأوهام .
وقيل : إنّ الهدى ما يكون دليلا في نفسه ، والذكرى ما يذكر « 1 » في الكتب الإلهية المتقدّمة الذي صار منسيا « 2 » .
ثمّ لمّا ذكر سبحانه نصرته لموسى وسائر الأنبياء ، سلّى نبيه صلّى اللّه عليه وآله بقوله :
فَاصْبِرْ
يا محمد ، على مخالفة الكفّار ومعارضة الأعداء بعد ما سمعت من وعدي بنصرة الرسل ونصرتي موسى والمؤمنين به
إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ
بنصرك وظهور دينك وإعلاء كلمتك
حَقٌّ
وصدق ، لا يمكن الخلف فيه
وَاسْتَغْفِرْ
ربّك أولا
لِذَنْبِكَ
وما صدر منك أحيانا من ترك الأفضل والأولى
وَسَبِّحْ
بعد الاستغفار مقرنا له
بِحَمْدِ رَبِّكَ
على نعمه عليك
بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ
قيل : إنّه كناية عن « 3 » الدوام « 4 » .
وقيل : إنّ الإبكار هو : أول النهار إلى نصفه . والعشيّ : من الزوال إلى أوّل يوم البعد ، فيكون المعنى الحقيقي جميع الأوقات « 5 » . وقيل : إنّ المراد طرفي النهار « 6 » ، وهما أفضل أوقات التسبيح .
[ سورة غافر ( 40 ) : آية 56 ]
إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 56 )
ثمّ بيّن سبحانه أنّ لا علّة لمجادلتهم إلّا الكبر بقوله :
إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ
ويخاصمون الرسول والمؤمنين
فِي
إبطال
آياتِ اللَّهِ
الطعن فيها ، ويجحدون بها
بِغَيْرِ سُلْطانٍ
وبرهان
أَتاهُمْ
هامش
( 1 ) . زاد في النسخة : ما .
( 2 ) . تفسير الرازي 27 : 77 ، تفسير روح البيان 8 : 195 .
( 3 ) . في النسخة : من .
( 4 ) . تفسير روح البيان 8 : 196 .
( 5 ) . تفسير الرازي 27 : 78 ، تفسير روح البيان 8 : 196 .
( 6 ) . تفسير الرازي 27 : 78 .