مُتَّكِؤُنَ
ومعتمودن على النّمارق .
ثمّ أنّه تعالى بعد ذكر نعمة انسهم بأزواجهم ، واستغراقهم في الراحة ، وتمكّنهم على السّرر التي هي أحسن المجالس ، وفراغهم من جميع المشاغل ، بيّن مأكولهم في الجنة بقوله :
لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ
وأغذية لذيذة غاية اللذّة ، بلا اضطرار لهم إلى أكلها من جهة تألّمهم بالجوع وضعف القوى وإصلاح المزاج
وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ
ويشتهون من المأكولات اللّذيذة والأشربة الطيبة .
قيل : إنّ المراد لهم ما يدعون اللّه أن يعطيهم فيستجيب دعاءهم « 1 » .
وقيل : لهم ما كانوا يدعونه في الدنيا من الجنّة ودرجاتها « 2 » ونعمها ، وعلى أيّ تقدير يكون في قوله :
لَهُمْ
دلالة على كون الفاكهة وغيرها من النّعم ملكا لهم وتحت سلطنتهم واختيارهم .
ثمّ ختم سبحانه ذكر نعمه على المؤمنين بذكر أعلاها بقوله :
سَلامٌ .
قيل : إنّ التقدير سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار « 3 »
قَوْلًا
كائنا
مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
بالمؤمنين عطوف بعباده الصالحين .
قيل : إنّ
( سَلامٌ )
بدل من
( ما يَدَّعُونَ )
والمعنى لهم سلام « 4 » وتحيّة ، يقال لهم قولا من جهة ربّ رحيم بواسطة الملك أو بدون واسطة مبالغة في تعظيمهم « 5 » .
في الحديث : « بينما أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور فرفعوا رؤوسهم ، فإذا الربّ تعالى قد أشرف عليهم من فوقهم ، فيقال : السّلام عليكم يا أهل الجنة ، فذلك قوله :
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
فينظر إليهم وينظرون إليه ، فلا يلتفتون إلى شيء من النّعم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ، ويبقى نوره وبركته عليهم » « 6 » .
أقول : المراد من إشرافه عليهم ظهور رحمته الخاصة بالخلّص « 7 » ، وتجلّي النور الخاصّ الذي هو من آثار رضوانه ، ومن نظره إليهم إدامة ذلك التجلّي ، ومن نظرهم إليه محوهم فيه .
القمي ، قال : السّلام منه هو الأمان « 8 » .
وقيل : إنّه كلام منقطع عمّا قبله ، ويكون ذلك إخبارا منه تعالى لنا في كلامه ، فانّه لمّا بيّن كمال حسن حالهم قال :
سَلامٌ
عليهم كما قال :
سَلامٌ عَلى نُوحٍ
و
سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ
و
سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
فهو إحسان على عباده المؤمنين كإحسانه على المرسلين « 9 » ، وإنّما وصف ذاته
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 7 : 418 .
( 2 ) . تفسير البيضاوي 2 : 285 .
( 3 ) . تفسير روح البيان 7 : 419 .
( 4 ) . تفسير الرازي 26 : 94 .
( 5 ) . تفسير روح البيان 7 : 418 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 7 : 418 .
( 7 ) . في النسخة : بالخلّصين .
( 8 ) . تفسير القمي 2 : 216 ، تفسير الصافي 4 : 257 .
( 9 ) . تفسير الرازي 26 : 94 .