وَيْلَنا
ويا هلاكنا احضر في هذا الوقت ، آن وقت حضورك ، ثمّ لمّا يوهموا أنّهم كانوا نائمين ، ثمّ تيقّظوا قالوا تعجبّا :
مَنْ بَعَثَنا
وأقامنا
مِنْ مَرْقَدِنا
ومنامنا ؟ ثمّ التفتوا إلى وعد الرسل بالبعث بعد الموت فقالوا :
هذا
البعث من القبر والحياة بعد الموت هو
ما وَعَدَ
نا به
الرَّحْمنُ
في الدنيا بلسان الرسل
وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
في إخبارهم عن اللّه بالعالم الآخرة والحساب والجزاء ، وقلنا لهم استهزاء متى هذا الوعد ؟
وقيل : إنّهم لمّا قالوا :
مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا
أجابهم الملائكة والمؤمنون : إنّ هذا البعث ليس التيقّظ من النوم ، بل هو ما وعده الرحمن « 1 » .
عن الباقر عليه السّلام ، قال : « إنّ القوم كانوا في القبور ، فلمّا قاموا حسبوا أنّهم كانوا نياما ، قالوا :
يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا
قالت الملائكة :
هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ »
« 2 » .
وعن الصادق عليه السّلام ، قال : « كان أبو ذرّ يقول في خطبة : وما بين الموت والبعث إلّا كنومة نمتها ، ثمّ استيقظت منها » « 3 » .
[ سورة يس ( 36 ) : الآيات 53 إلى 55 ]
إِنْ كانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ ( 53 ) فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 54 ) إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ ( 55 )
ثمّ بيّن سبحانه سهولة إحيائهم وإحضارهم في محضر عدله بقوله :
إِنْ كانَتْ
النفخة الثانية للخلق ، وما صدرت من إسرافيل
إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً
غير محتاجة إلى الثانية
فَإِذا هُمْ
بتلك الصيحة من غير لبث ما
جَمِيعٌ
ومجموع
لَدَيْنا
وفي موقف الحساب
مُحْضَرُونَ .
ثمّ أعلن سبحانه بعدله في المجازاة بقوله :
فَالْيَوْمَ
الذي حضرتم أيّها الناس عندنا لجزاء الأعمال
لا تُظْلَمُ
من قبلنا
نَفْسٌ
من النفوس مؤمنة كانت أو كافرة بنقص الثواب أو زيادة العقاب
شَيْئاً
يسيرا ، ولو كانت مثقال ذرّة
وَلا تُجْزَوْنَ
أيّها الكفار والفجّار
إِلَّا
جزاء
ما كُنْتُمْ
في الدنيا
تَعْمَلُونَ
من الكفر والعصيان ، وأمّا المؤمنون ، فانّهم يجزون اليوم بما لم يعملوا فضلا ورحمة عليهم ، كما قال :
وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ . *
ثمّ بيّن سبحانه حسن حال المؤمنين في ذلك اليوم ، ازديادا لحسرة الكفّار بقوله :
إِنَّ
المؤمنين
هامش
( 1 ) . تفسير البيضاوي 2 : 284 ، تفسير روح البيان 7 : 412 .
( 2 ) . تفسير القمي 2 : 216 ، تفسير الصافي 4 : 255 .
( 3 ) . الكافي 2 : 108 / 18 ، تفسير الصافي 4 : 256 .