وروي أنّ الحصاة سبّحت في كفّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله « 1 » . وفي الحديث : « ما من طير يصاد إلّا بتضييعه التسبيح » « 2 » .
أقول : الحقّ أنّ جميع الموجودات لها تسبيح تكويني وتسبيح اختياري ، وإنّما يسمعه من له اذن سامعة كالنبيّ والكمّلين من المؤمنين .
عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، قال : « إنّي لأعرف حجرا بمكّة كان يسلّم عليّ قبل أن ابعث » « 3 » .
ويمكن أن يكون المراد من الآية المباركة كلا التسبيحين بإرادة القدر المشترك ، أو عموم المجاز .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 45 إلى 46 ]
وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً ( 45 ) وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً ( 46 )
ثمّ لمّا بيّن سبحانه آيات توحيده وكمال ذاته ، وذمّ المشركين بعدم فهمهم وتفقّههم لها ، ذمّهم بإعراضهم عن القرآن المبين لمعارفه وللبراهين الدالة على توحيدة ، وتنزّهه عما لا يليق بوجوب وجوده وكمال ذاته ، وعدم فهمهم وتفقّههم ما فيه ، ومعاداتهم للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله بقوله :
وَإِذا قَرَأْتَ
يا محمّد
الْقُرْآنَ
الحاوي للحكم والمعارف
جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ
المشركين
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
والبعث بعد الموت
حِجاباً
وسترا يسترك عنهم حتّى لا يؤذونك ، وكان ذلك الحجاب أيضا
مَسْتُوراً
عن أعينهم ، أو المراد حجابا ذا ستر يسترك عنهم
وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً
وأغطية كراهة
أَنْ
يفهموا القرآن و
يَفْقَهُوهُ
حقّ فهمه وفقهه ، ويعرفوا جهات إعجازه ودلائل صدقه
وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً
وثقلا عن سماعة اللائق به ، قيل : إنّ الآية نزلت في قوم كانوا يؤذون النبيّ صلّى اللّه عليه وآله إذا قرأ القرآن على الناس « 4 » .
وروي أنّه صلّى اللّه عليه وآله كان كلّما قرأ القرآن قام عن يمينه رجلان ، وعن يساره آخران من ولد قصيّ ، يصفّقون ويصفرون ويخلّطون عليه بالأشعار « 5 » .
وعن أسماء : أنه صلّى اللّه عليه وآله كان جالسا ومعه أبو بكر ، إذ أقبلت امرأة أبي لهب ومعها فهر « 6 » تريد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وهي تقول :
مذمّما أتينا * ودينه قلينا
هامش
( 1 ) . تفسير روح البيان 5 : 164 .
( 2 ) . تفسير العياشي 3 : 54 / 2527 ، تفسير الصافي 3 : 195 .
( 3 ) . تفسير روح البيان 5 : 163 .
( 4 ) . تفسير الرازي 20 : 220 .
( 5 ) . تفسير الرازي 20 : 220 ، تفسير أبي السعود 5 : 176 .
( 6 ) . الفهر : الحجر .