وَما
تقدرون
أَنْتُمْ
على أن تكونوا
لَهُ بِخازِنِينَ
في السّحاب أو الغدران والآبار والعيون ، بل نحن نخزنه فيها ليكون سقيا لكم ، مع أنّ الماء غائر بالطبيعة ، فنفى عن الناس ما أثبته لجنابه .
[ سورة الحجر ( 15 ) : الآيات 23 إلى 24 ]
وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوارِثُونَ ( 23 ) وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ( 24 )
ثمّ استدلّ على قدرته بظهورها في أنفسهم بقوله :
وَإِنَّا
واللّه
لَنَحْنُ نُحْيِي
بالإحياء له
وَنُمِيتُ
ماله الحياة من الحيوان والنبات
وَنَحْنُ
الباقون بعد فناء الخلق
الْوارِثُونَ
للدنيا وما فيها .
ثمّ بيّن سعة علمه بقوله :
وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ
والمتقدّمين
مِنْكُمْ
خروجا من الأصلاب وولادة وموتا ، أو دخولا في الاسلام ، أو في صفّ الجهاد ، أو في الطاعة كما عن ابن عباس « 1 »
وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ
في ذلك .
عن الباقر عليه السّلام : « هم المؤمنون من هذه الامّة » « 2 » .
وفي تكرير قوله تعالى :
وَلَقَدْ عَلِمْنَا
تأكيد بليغ .
عن ابن عبّاس - في رواية - قال : كانت تصلّي خلف النبيّ صلّى اللّه عليه وآله امرأة حسناء في آخر النساء ، فكان بعضهم يتقدّم في الصفّ الأول لئلا يراها وتأخّر آخرون ليروها ، فإذا ركع نظر من تحت إبطيه إليها فنزلت « 3 » .
وقيل : كانت النساء يخرجن إلى الجماعة فيقفن خلف الرجال ، فربما كان من الرجال من في قلبه ريبة يتأخّر إلى آخر صف الرجال ، ومن النساء من في قلبها ريبة تتقدّم إلى أول صفّ النساء لتقرب من الرجال ، فنزلت « 4 » .
وقيل : رغب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في الصّف الأول ، فازدحموا عليه فنزلت « 5 » .
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 25 ]
وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ( 25 )
ثمّ لمّا بيّن اللّه سبحانه مبدأ الخلق ومماتهم ، وأعلن بقدرته عليهما ، بيّن قدرته على حشرهم من القبور للحساب والجزاء بقوله :
وَإِنَّ رَبَّكَ
القادر على الإحياء والإماتة
هُوَ يَحْشُرُهُمْ
من القبور
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 19 : 177 .
( 2 ) . تفسير العياشي 2 : 426 / 2319 ، تفسير الصافي 3 : 106 .
( 3 ) . تفسير الرازي 19 : 178 ، تفسير أبي السعود 5 : 73 ، تفسير روح البيان 4 : 455 .
( 4 ) . تفسير روح البيان 4 : 455 .
( 5 ) . تفسير روح البيان 4 : 456 .