عن الصادق عليه السّلام : أنّه سئل عن الشجرة في هذه الآية ، فقال : « رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أصلها ، وأمير المؤمنين فرعها ، والأئمة من ذريتهما أغصانها ، وعلم الأئمة ثمرتها ، وشيعتهم المؤمنون ورقها ، واللّه إنّ المؤمن ليولد فتورق ورقة فيها ، وإن المؤمن ليموت فتسقط ورقة منها » « 1 » .
وفي رواية ( الاكمال ) : « والحسن والحسين ثمرها ، والتسعة من ولد الحسين أغصانها » « 2 » .
وفي رواية ( المعاني ) : « وغصن الشجرة فاطمة ، وثمرها أولادها ، وورقها شيعتها » « 3 » . وزاد في ( الاكمال ) :
« تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ
ما يخرج من علم الإمام إليكم في كلّ سنة من كلّ فجّ عميق » « 4 » .
أقول : هذه الروايات في بيان تأويل الآية ، فلا منافاة بينها .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 26 ]
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ ( 26 )
ثمّ أنه تعالى بعد ضرب المثل للقول الحقّ وكلمة التوحيد ضرب مثلا للقول الباطل وكلمة الشرك والكفر بقوله :
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ
قبيحة باطلة تصدر من الشقي ، وهي كلمة الشرك والكفر في قباحة الصورة ، وسوء المنظر ، ونتن الرائحة ، وكثرة الضرر ، وسرعة الزوال
كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ
قبيحة الصورة والمنظر ، كريهة الرائحة ، ضارة الثمرة كالحنظل ، غير ضاربة بعروقها في الأرض بحيث
اجْتُثَّتْ
وانقلعت
مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ
لعدم رسوخ عروقها فيها ، فلذا
ما لَها
شيء
مِنْ قَرارٍ
وثبات فيها بحيث تقلع وتزول من محلّها بأخفّ تحريك .
قيل : إنّ اللّه شبّه الايمان بالشجر ؛ لأنّ الشجر لا بدّ له من أصل ثابت وفرع قائم ورأس عال ، فكذا الايمان لا بدّ له من تصديق في القلب ، وإقرار « 5 » باللسان ، وعمل بالأركان « 6 » . وشبّه الكفر وعبادة الأصنام التي لا حجّة عليها ولا ينتفع بها بشجرة الحنظل التي لا أصل لها حتّى يكون لها قرار ولا نفع معتدّ به لها .
عن الباقر عليه السّلام : « كذلك الكافرون لا تصعد أعمالهم إلى السماء » « 7 » الخبر .
[ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 27 ]
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ ( 27 )
هامش
( 1 ) . الكافي 1 : 355 / 80 ، تفسير الصافي 3 : 85 .
( 2 ) . إكمال الدين : 345 / 30 ، تفسير الصافي 3 : 85 .
( 3 ) . معاني الأخبار : 400 / 61 ، وفيه : وورقها شيعتنا ، تفسير الصافي 3 : 85 .
( 4 ) . إكمال الدين : 345 / 30 ، وفيه : من حج وعمرة ، تفسير الصافي 3 : 85 .
( 5 ) . في تفسير روح البيان : قول .
( 6 ) . تفسير روح البيان 4 : 415 ، وفيه : وعمل بالأبدان .
( 7 ) . تفسير القمي 1 : 369 ، تفسير الصافي 3 : 86 .