ثمّ لمّا كانت السعادة الأبدية بالإيمان باللّه وتوحيده والاقرار به ، أوضح سبحانه بقاء كلمة التوحيد وكثرة فوائدها بضرب المثل بقوله :
أَ لَمْ تَرَ
يا محمد ، ببصيرة قلبك ونور نبوتك وقوة نظرك
كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا
بديعا معجبا تامّ المطابقة للممثّل له ، فتتعجّب منه ، وهو الكلمة الطيبة .
قيل : إنّها كلمة ( لا إله إلّا اللّه ) كما عن ابن عبّاس « 1 » . أو هي وسائر الأذكار كالتسبيح والتحميد ، والتكبير والاستغفار ، والقرآن والدعاء وغيرها من الكلمات الحسنة الصادرة عن المؤمن عن المعرفة وخلوص النية ، كما عن آخر « 2 » .
وذلك المثل أنّه تعالى جعل
كَلِمَةً طَيِّبَةً
صادرة من المؤمن في الطيب واللذة والحسن ، والثبات في النفس ، والرّسوخ في القلب ، والبقاء في العوالم الإلهية من عالم الأجسام والأرواح والمثل ، والملكوت والجبروت ، وفي ارتفاعها إلى العرش وفضاء عالم القرب ، وفي حسن الثمر وطيبه وكثرته ودوامه ، وكثرة الانتفاع به ، وهو محبّة اللّه والتوحيد والتفويض إليه ، والتوكّل عليه والتسليم لأمره ، والرضا بقضائه ، والصبر على طاعته وبلائه ، والاعراض عن غيره ، والشوق إلى لقائه ، وفي كون جميع هذه الثمار بتوفيقه وتأييده
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ
حسنة الصورة والمنظر والريح ، والنفع والثمر
أَصْلُها ثابِتٌ
في الأرض ، وعروقها راسخة فيها بحيث لا يحتمل انقلاعها وانقطاعها
وَفَرْعُها
وغصنها متصاعد
فِي السَّماءِ
المطّل « 3 » أو جهة العلوّ
تُؤْتِي أُكُلَها
وتعطي ثمرها
كُلَّ حِينٍ
من الأحيان ، وكلّ وقت من الأوقات
بِإِذْنِ رَبِّها
وإرادة خالقها وتدبير مدبّرها .
عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « أنّ هذه الشجرة الطيبة النّخلة » « 4 » وهو مروي عن ابن عبّاس . وعنه : أنّ الحين ستة أشهر . وقيل : إنّه شهران . وقيل : سنة « 5 » ؛ لأنّه إذا ترك عليها الثمر انتفع به في جميع أوقات السنة « 6 » .
وقيل : إنّ المراد بالشجرة شجرة تكون لها هذه الأوصاف التي يجب على العاقل تحصيلها والسعي في حفظها وادّخارها لنفسه ، وإن لم يكن لها وجود في العالم وكان فرضيا « 7 » .
ثمّ نبّه سبحانه على حكمة ضرب المثل بقوله :
وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
بتصوّر المحسوسات
يَتَذَكَّرُونَ
ويفهمون المعقولات ويتصوّرون المعاني العالية عن الأفهام بتطبيقها على المشهودات .
هامش
( 1 ) . تفسير الرازي 19 : 120 .
( 2 ) . تفسير أبي السعود 5 : 43 ، تفسير روح البيان 4 : 414 .
( 3 ) . لفظ السماء مؤنث وقد يذكّر .
( 4 ) . مجمع البيان 6 : 480 ، تفسير الصافي 3 : 85 .
( 5 ) . مجمع البيان 6 : 480 ، تفسير الرازي 19 : 120 .
( 6 و 7 ) . تفسير الرازي 19 : 120 .