منها ثمّ ترتفع ، فقال كبراؤهم ومترفوهم : لا ندع سفلتنا يأكلون منها ، فرفع اللّه المائدة ببغيهم ، ومسخوا قردة وخنازير » « 1 » .
وعن العيّاشي : عن الباقر عليه السّلام [ قال ] : « المائدة التي نزلت على بني إسرائيل كانت مدلّاة بسلاسل من ذهب ، عليها تسعة أخونة « 2 » وتسعة أرغفة » « 3 » .
وفي رواية : « تسعة ألوان أرغفة » « 4 » .
وفي ( المجمع ) : عن الكاظم عليه السّلام : « أنّهم مسخوا خنازير » « 5 » .
وعن الرضا عليه السّلام : « والجرّيث والضبّ فرقة من بني إسرائيل ، حيث نزلت المائدة على عيسى بن مريم ، لم يؤمنوا فتاهوا ، فوقعت فرقة في البحر ، وفرقة في البرّ » « 6 » .
وعن ( الخصال ) : عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، في حديث المسوخات : « وأمّا الخنازير فقوم من النصارى سألوا ربّهم إنزال المائدة عليهم ، فلمّا نزلت عليهم كانوا أشدّ ما كانوا كفرا وأشدّ تكذيبا » « 7 » .
قيل : نزلت المائدة يوم الأحد ، فاتّخذه النّصارى عيدا « 8 » .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 116 ]
وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ( 116 )
ثمّ بالغ سبحانه في تقريع النّصارى على اتّخاذ عيسى وامّه إلهين بحكاية خطابه في القيامة بما فيه تقريع منه بقوله :
وَإِذْ قالَ اللَّهُ
في القيامة بمشهد من النّصارى :
يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
.
عن العيّاشي : عن الباقر عليه السّلام : « لم يقل ، وسيقول ؛ لأنّ « 9 » اللّه إذا علم شيئا هو كائن أخبر عنه خبر ما قد كان » « 10 » .
وعن بعض المفسّرين أنّه تعالى خاطب عيسى حين رفعه إلى السّماء بقوله :
أَ أَنْتَ قُلْتَ
هامش
( 1 ) . مجمع البيان 3 : 412 ، تفسير الصافي 2 : 100 .
( 2 ) . الأخونة : جمع خوان ، وهو ما يوضع عليه الطعام ليؤكل ، وفي نسخة من المصدر : أحوتة .
( 3 ) . تفسير العياشي 2 : 85 / 1387 ، تفسير الصافي 2 : 100 .
( 4 ) . تفسير العياشي 2 : 86 / 1389 ، تفسير الصافي 2 : 100 .
( 5 ) . مجمع البيان 3 : 410 ، تفسير الصافي 2 : 100 .
( 6 ) . التهذيب 9 : 39 / 166 ، تفسير الصافي 2 : 101 .
( 7 ) . الخصال : 494 / 2 ، تفسير الصافي 2 : 101 .
( 8 ) . تفسير الرازي 12 : 131 .
( 9 ) . في المصدر : لم يقله وسيقوله إن .
( 10 ) . تفسير العياشي 2 : 86 / 1392 ، تفسير الصافي 2 : 101 .