الأحكام ، بل بعد تكميل الدّين ، فلو كان المقصود تأمينه في تبليغ مطلق الأحكام كان الأنسب نزولها في أوائل البعثة ، أو في أوائل الهجرة ، والحال أنّه صلّى اللّه عليه وآله كسر الأصنام ووبّخ المشركين مع غاية شوكتهم وحرصهم على عبادتها ، ولعن اليهود والنّصارى على رؤوس الأشهاد ، وحوّل القبلة من البيت المقدّس إلى الكعبة ، وقاتل المشركين واليهود ، ولم ينقل منه صلّى اللّه عليه وآله خوف في مورد من الموارد .
والحاصل : أنّه لم يكن للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله خوف في تبليغ الأحكام وتعليم العقائد سيّما بعد تذليل اليهود ، وقتل بني قريظة ، وإجلاء بني النّضير ، وفتح قلاع خيبر وفدك ، مع أنّه ليس من شأن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله الخوف من الأعداء في التّبليغ لعلمه بأنّ اللّه يحفظه حتّى يتمّ الحجّة .
وبعد تكميل الدّين وإتمام الحجّة على العالمين ، يكون مجال الخوف من القتل عند تبليغ آخر الأحكام ، وهو وجوب طاعة الإمام والخليفة بعده ، فاحتاج إلى التّأمين فيه من العدوّ فامنه بقوله :
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ
ويشهد لذلك ما رواه كثير من العامّة في شأن نزول آية
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ
« 1 » .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 68 ]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ( 68 )
ثمّ أنّه تعالى بعد تسفيه أهل الكتاب في ترك العمل بما أنزل اللّه ، وتخطئتهم في عدم الإيمان بالقرآن ، وتأمين الرّسول من ضرر الكفّار ، أمره بتغليظ القول عليهم في ترك العمل بالكتب السّماويّة بقوله :
قُلْ
يا محمّد ، لليهود والنّصارى تحقيرا لهم ، وتصغيرا لشأنهم :
يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ
من الدّين ، ولا يكون في قولكم وفعلكم شيء من الحقّ والصّواب
حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
من سائر الكتب السّماويّة ، أو من القرآن العظيم ، وتؤمنوا بجميعها ، وتوفوا بعهد اللّه الذي فيها من وجوب الإيمان بمحمّد صلّى اللّه عليه وآله وبكتابه ، وتلتزموا بما فيها .
ثمّ بيّن غاية خبثهم وشدّة عداوتهم بقوله :
وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
من الآيات الدالّة على صدقك في النّبوّة
طُغْياناً
وعتوّا
وَكُفْراً
وجحودا ، فإذا كانوا بهذه المرتبة من الخباثة والعناد
فَلا تَأْسَ
ولا تحزن
عَلى
زيادة كفر
الْقَوْمِ الْكافِرِينَ
فإنّ ضرر ذلك
هامش
( 1 ) . المعارج : 70 / 1 ، راجع : تفسير القرطبي 18 : 278 ، وتفسير أبي السعود 9 : 29 ، والدر المنثور 8 : 277 ، والغدير 1 :
230 .