ثمّ لمّا حرّم اللّه الصّيد في حال الإحرام ، أكّد ذلك بالنّهي عن التّهاون بأحكامه ومحرّماته بقوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ
ولا تخلّوا بشيء من أحكامه التي يكون الالتزام بها علامة الإيمان وأهله وشعارا للمسلم . أو المراد : لا تتهاونوا بشيء ممّا حرّم اللّه عليكم حال الإحرام أو بشيء من مناسك الحجّ .
عن ابن عبّاس رضى اللّه عنه : أنّ المشركين كانوا يحجّون البيت ، ويهدون الهدايا ، ويعظّمون المشاعر ، وينحرون ، فأراد المسلمون أن يغيّروا عليهم ، فأنزل اللّه :
لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ
« 1 » .
قيل : كانت العرب لا يرون الصّفا والمروة من شعائر الحجّ ، ولا يطوفون بهما ، فأنزل اللّه : لا تستحلّوا ترك شيء من مناسك الحجّ « 2 » .
وَلَا
تستحلّوا
الشَّهْرَ الْحَرامَ
بالقتل والغارة فيه .
عن الباقر عليه السّلام : « نزلت في رجل من بني ربيعة يقال له الحطيم » « 3 » .
في قضية شريح البكري وغدره
وقيل : اسمه شريح بن ضبيعة البكري ، أتى المدينة من اليمامة وخلّف خيله خارج المدينة ، ودخل وحده على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فقال له : إلام تدعو النّاس ؟ فقال : « إلى شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، وإقام الصّلاة ، وإيتاء الزّكاة » ، فقال : حسن ، إلّا أنّ لي امراء لا أقطع أمرا دونهم لعلّي اسلم وآتي بهم ، وقد كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال لأصحابه : « يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلّم بلسان الشّيطان » « 4 » .
ثمّ خرج شريح من عنده فقال عليه السّلام : « لقد دخل بوجه كافر ، وخرج بقفا غادر ، وما الرّجل بمسلم » ، فمرّ بسرح « 5 » المدينة فاستاقه فانطلق ، فتبعوه فلم يدركوه ، فلمّا كان العام المقبل خرج حاجا في حجّاج بني بكر بن وائل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلّدوا الهدي ، فقال المسلمون للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، هذا الحطيم « 6 » قد خرج حاجّا ، فخلّ بيننا وبينه ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « إنّه قد قلّد الهدي » ، فقالوا :
يا رسول اللّه ، هذا شيء كنّا نفعله في الجاهلية ، فأبى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . فأنزل اللّه تعالى هذه الآية « 7 » .
وَلَا
تستحلّوا
الْهَدْيَ
الذي يهدى إلى الكعبة بغصبه ، أو بمنعه من بلوغ محلّه
وَلَا الْقَلائِدَ
التي يقلّد بها الهدي . وفيه مبالغة في النّهي عن التّعرّض لذوات القلائد من الهدي ، وتخصيصها
هامش
( 1 و 2 ) . تفسير الرازي 11 : 128 .
( 3 ) . مجمع البيان 3 : 236 ، تفسير الصافي 2 : 6 ، وفيهما : الحطم ، بدل الحطيم .
( 4 ) . تفسير روح البيان 2 : 338 .
( 5 ) . السّرح : الماشية تسرح في الأرض .
( 6 ) . في تفسير روح البيان : الخطيم .
( 7 ) . تفسير روح البيان 2 : 338 .