المستقيمة ، التي لا تطيع الهوى ولا يغلبها الوهم ، فتختار خير الأمرين في دينها ودنياها .
روى أن هاتين الآيتين نزلتا في ثلاثة نفر : زيد بن عمرو وأبي ذر الغفاري وسلمان الفارسي ، كانوا في الجاهلية يقولون « لا إله إلا اللّه » .
ثم بين أضداد المذكورين أولا وسجل عليهم الحرمان من الهداية فقال :
( أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ ؟ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ ؟ )
أي أأنت مالك شؤون الناس ومصرّف أمورهم ، فمن حقت عليه كلمة العذاب لعدم أهليته للكمال وتدسيته نفسه بولوغها في الآثام والمعاصي - فأنت تنقذ من النار ؟ - كلا ، ليس أمرهم إليك بل أمرهم إلى ربهم يجازيهم بحكمته وعدله .
ثم أعاد جزاء المتقين عناية بأمرهم بعد ذكر أضدادهم فقال :
( لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ )
أي لكن الذين اتقوا ربهم بأداء فرائضه ، واجتناب محارمه ، لهم في الجنة غرف طباق فوق طباق ، مبنيات محكمات تجرى الأنهار خلال أشجارها .
ثم أكد حصول ذلك لهم فقال :
( وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ )
أي وعد اللّه هؤلاء المتقين بذلك ، ووعده الحق ، فهو لا يخلف ما وعدهم ، بل يفي بوعده .
[ سورة الزمر ( 39 ) : آية 21 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 21 )
تفسير المفردات
فسلكه : أي فأدخله ، ينابيع : أي عيونا ومجارى ، ألوانه : أي أنواعه وأصنافه ، يهيج : أي يجف ، حطاما : أي فتاتا متكسرا .