عَلِمَ أَنْ
مخففة من الثقيلة ، واسمها محذوف أي أنه
لَنْ تُحْصُوهُ
أي الليل لتقوموا فيما يجب القيام فيه ، إلا بقيام جميعه ، وذلك يشق عليكم
فَتابَ عَلَيْكُمْ
رجع بكم إلى التخفيف
فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
في الصلاة بأن تصلوا ما تيسر
عَلِمَ أَنْ
مخففة من الثقيلة ، أي أنه
سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ
يسافرون
يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ
يطلبون من رزقه بالتجارة وغيرها
وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وكل من الفرق الثلاثة يشق عليهم ما ذكر في قيام الليل ، فخفف عنهم بقيام ما تيسر منه ، ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس
فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ
كما تقدّم
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
المفروضة
وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ
بأن تنفقوا ما سوى المفروض من المال في سبيل الخير
قَرْضاً حَسَناً
عن طيب قلب
وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ
شرح
قوله : ( أي الليل ) أشار بذلك إلى أن الضمير عائد على الليل ، لأنه المحدث عنه من أول السورة . قوله :
( رجع بكم إلى التخفيف ) أي فالمراد التوبة اللغوية ، لا التوبة من الذنوب ، لكونهم لم يفعلوا ذنوبا .
قوله :فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِبيان للناسخ ، فنسخ التقدير بالأجزاء الثلاثة إلى جزء مطلق من الليل . قوله : ( في الصلاة ) بيان لمعنى القراءة في الأصل . قوله : ( بأن تصلوا ) أشار بذلك إلى أن المراد بالقراءة الصلاة ، من اطلاق الجزء على الكل . قوله : ( ما تيسر ) أي ولو ركعتين . قوله :عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُالخ ، استئناف مبين لحكمة أخرى للترخيص والتخفيف . قوله : ( مخففة من الثقيلة ) أي واسمها ضمير الشان ، وجملةسَيَكُونُخبرها ، ومَرْضىاسم يكون ، ومِنْكُمْخبرها .
قوله :وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِالخ ، سوى اللّه تعالى في هذه الآية ، بين درجة المجاهدين والمكتسبين للمال الحلال ، لنفقته على نفسه وعياله ، إشارة إلى أن كسب المال بمنزلة الجهاد ، لما ورد في الحديث : « ما من جالب يجلب طعاما من بلد إلى بلد ، فيبيعه بسعر يومه ، إلا كانت منزلته عند اللّه منزلة الشهداء » ثم قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّموَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِوقال ابن مسعود . أيما رجل جلب شيئا من مدينة من مدائن الإسلام ، صابرا محتسبا ، فباعه بسعر يومه ، كان له عند اللّه منزلة الشهداء وقرأوَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِالآية .
قوله : ( وغيرها ) أي كطلب العلم وصلة الرحم .
قوله :فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُإنما كرره تأكيدا ، ولكونه قرنه بحكم أخرى غير الأولى . قوله : ( ثم نسخ ذلك بالصلوات الخمس ) أي في حق الأمة اتفاقا ، وأما هو صلّى اللّه عليه وسلّم فقال مالك : لم ينسخ في حقه صلّى اللّه عليه وسلّم ، بل بقي وجوب التهجد عليه ، لكن في خصوص الحضر ، وقال الشافعي : نسخ في حقه أيضا . إن قلت :
إن وجوب الصلوات الخمس ، لا ينافي وجوب قيام الليل ، وشرط الناسخ أن يكون حكمه منافيا للحكم المنسوخ ، فالحق أن النسخ بالحديث ، وهو أنه صلّى اللّه عليه وسلّم أخبر أعرابيا بأن اللّه افترض عليه خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فقال الأعرابي : هل علي غيرها يا رسول اللّه ؟ قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا ، إلا أن تطوع » فقوله لا ، نفي وجوب أي صلاة كانت غير الخمس .
قوله :وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْماشرطية ، وتَجِدُوهُجواب الشرط ، ومِنْ خَيْرٍبيان