الملائكة
خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً
( 76 ) موضع إقامة لهم ، وأولئك وما بعده خبر عباد الرحمن المبتدأ
قُلْ
يا محمد لأهل مكة
ما
نافية
يَعْبَؤُا
يكترث
بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ
إياه في الشدائد فيكشفها
فَقَدْ
أي فكيف يعبأ بكم وقد
كَذَّبْتُمْ
الرسول والقرآن
فَسَوْفَ يَكُونُ
العذاب
لِزاماً
( 77 ) ملازما لكم في الآخرة بعد ما يحل بكم في الدنيا فقتل منم يوم بدر سبعون ، وجواب لولا دل عليه ما قبلها .
شرح
تعالى عليهم بالقول ، أو سلام الملائكة ، أو سلام بعضهم على بعض . قوله : ( الملائكة ) أي أو من اللّه أو من بعضهم لبعض ، والمعنى تحييهم الملائكة ويدعون لهم بطول الحياة والسلامة من الآفات ، فتحصل أن قوله :تَحِيَّةً وَسَلاماًقيل هما بمعنى واحد ، وجمع بينهما لاختلاف لفظهما ، وقيل متخالفان ، فالتحية الإكرام بالهدايا والتحف ، والسّلام الدعاء ، إما من الملائكة ، أو من اللّه ، أو من بعضهم لبعض .
قوله :خالِدِينَ فِيهاأي لا يموتون ولا يخرجون . قوله : ( وأولئك ) أي الواقع مبتدأ ، وقوله : ( وما بعده ) أي قوله :يُجْزَوْنَالواقع خبره .
قوله :قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّيالخ ، لما ذكر أوصاف المؤمنين الكاملين ، أفاد أن المدار على تلك الأوصاف التي بها العبادة للّه ، فلو لا العبادة الواقعة من الخلق ، لم يكترث بهم ولم يعتد بهم عنده ، فإن الإنسان خلق ليعرف ربه ويعبده ، وإلا فهو شبيه بالبهائم ، قال تعالى :وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِففي العبادة يتنافس المتنافسون ، وبها يفوز الفائزون . قوله :لَوْ لا دُعاؤُكُمْ( إياه ) أشار بذلك إلى أن المصدر مضاف لفاعله .
قوله :فَسَوْفَ يَكُونُ( العذاب ) أي الذي دل عليه قوله :فَقَدْ كَذَّبْتُمْ. قوله :لِزاماًمصدر لازم كقاتل قتالا ، والمراد هنا اسم الفاعل ، وفي الآية تهديد لكفار مكة . قوله : ( فقتل منهم يوم بدر سبعون ) الخ ، روى الشيخان عن عبد اللّه بن مسعود قال : خمس قد مضين ، الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر ، وقوله خمس أي خمس علامات دالة على قيام الساعة قد وقعن بالفعل ، فالدخان هو قوله تعالى :يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍوالمراد به شيء يشبه الدخان ، وقد نزل بقريش من شدة الجوع ، صار الواحد يرى كأن بينه وبين السماء دخانا ، والقمر في قوله تعالى :اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُوالروم في قوله تعالى :غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِوالبطشة في قوله تعالى :يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرىوهي القتل يوم بدر ، واللزام هو الأسر يومها . قوله : ( دل عليه ما قبلها ) أي وهو قوله :قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّيوالتقدير لولا دعاؤكم ، أي طلبكم من اللّه رفع الشدائد ، وأنتم تتعلقون بأستار الكعبة ، ما يعبأ بكم ، أي ما يكترث بكم فلا يرفعها عنكم ، وقوله :فَقَدْ كَذَّبْتُمْأي دمتم على تكذيبه بعد إخراجه من بينكم ، فسوف يكون العذاب لازما لكم ، لا يرد عنكم ، ولا يقبل منكم دعاء فتدبر .