عليهم
وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ
بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها ، وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه
أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
( 10 )
إِنَّما تُنْذِرُ
ينفع إنذارك
مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ
القرآن
وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ
خافه ولم يره
فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
( 11 ) هو الجنة
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى
للبعث
وَنَكْتُبُ
في اللوح المحفوظ
ما قَدَّمُوا
في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليه
وَآثارَهُمْ
ما استنّ به بعدهم
وَكُلَّ شَيْءٍ
نصبه بفعل يفسره
أَحْصَيْناهُ
ضبطناه
فِي إِمامٍ مُبِينٍ
( 12 ) كتاب بيّن هو اللوح المحفوظ
وَاضْرِبْ
اجعل
لَهُمْ مَثَلًا
مفعول أول
أَصْحابَ
مفعول ثان
الْقَرْيَةِ
أنطاكية
إِذْ جاءَهَا
إلى آخره ، بدل
شرح
سدت عليه الطرق ، وأخذ بصره بجامع أن كلا لا يهتدي لمقصوده .
قوله :وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْإلخ ، هذا نتيجة ما قبله ، وقوله :لا يُؤْمِنُونَبيان للاستواء ، والمعنى إنذارك وعدمه سواء في عدم إيمانهم ، وهو تسلية له صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكشف لحقيقة أمرهم وعاقبتها . قوله : ( بتحقيق الهمزتين ) أي مع ادخال ألف بينهما وتركه ، فالقراءات خمس لا أربع كما توهمه عبارته ، فالتحقيق فيه قراءتان ، والتسهيل كذلك ، والإبدال فيه قراءة واحدة وهي سبعيات .
قوله : ( ينفع إنذارك ) جواب عما يقال : إن ظاهر الآية يقتضي إن رسالته صلّى اللّه عليه وسلّم غير عامة ، بل هي لقوم مخصوصين ، وهممَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِويخالف قوله سابقالِتُنْذِرَ قَوْماً، إلخ فأجاب المفسر عن ذلك ، بأن محط الحصر الإنذار النافع ، فلا ينافي وجود غيره لمن لم ينتفع به . قوله :بِالْغَيْبِيصح أن يكون حالا من الفاعل أو المفعول ، وتقدم نظيره . قوله :فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍإلخ ، تفريع على ما قبله ، إشارة لبيان عاقبة أمرهم .
قوله :إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتىأي نبعثهم في الآخرة للمجازاة على أعمالهم . قوله :وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا. إن قلت : إن الكتابة متقدمة قبل الإحياء ، إذ هي في الدنيا والإحياء يكون في الآخرة . أجيب بأنه قدم الإحياء اعتناء بشأنه ، إذ لولاه لما ظهرت ثمرة الكتابة . قوله : ( في اللوح المحفوظ ) المناسب أن يقول في صحف الملائكة ، لأن الكتابة التي تكون في حياة العباد ، إنما هي في صحف الملائكة ، وأما اللوح ، فقد كتب فيه ذلك قبل وجود الخلق . قوله : ( ما استن به بعدهم ) أي من خير : كعلم علموه ، أو كتاب صنفوه ، أو نخل غرسوه ، أو وقف حبسوه ، أو غير ذلك ، أو شر : كمكس رتبوه ، أو ضلالة أحدثوها ، أو غير ذلك ، لما في الحديث : « من سن سنة حسنة فعمل بها من بعده ، كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها ، من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده ، من غير أن ينقص من وزرهم شيء » . قوله : ( نصبه بفعل يفسره ) إلخ ، أي فهو من باب الاشتغال .
قوله :وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًاهذا خطاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يضرب لقومه مثلا ، لعلهم يتعظون فيؤمنوا . قوله :أَصْحابَ( مفعول ثان ) الأوضح أن يجعله مفعول أولا . قوله : ( أنطاكية ) بالفتح والكسر وسكون النون وكسر الكاف وتخفيف الياء المفتوحة ، وهي مدينة بأرض الروم ، ذات سور عظيم من صخر ، وهي بين خمسة جبال ، دورها اثنا عشر ميلا . وحاصل تلك القصة . أن عيسى عليه السّلام ، بعث رسولين من الحواريين إلى أهل أنطاكية ، اسم أحدهما صادق ، والثاني مصدوق ، فلما قربا من