جَعَلْناها
بذلك
فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ
( 63 ) أي الكافرين من أهل مكة إذ قالوا : النار تحرق الشجر فكيف تنبته ؟
إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ
( 64 ) أي قعر جهنم وأغصانها ترتفع إلى دركاتها
طَلْعُها
المشبه بطلع النخل
كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ
( 65 ) أي الحيات القبيحة المنظر
فَإِنَّهُمْ
أي
شرح
قوله : ( من أخبث الشجر المر الخ ) عبارة البيضاوي : وهو اسم شجرة صغيرة الورق منتنة مرة تكون بتهامة سميت به الشجرة الموصوفة ، انتهت .
قوله :إِنَّا جَعَلْناهابذلك أي : بسبب ذلك أي : نباتها في الجحيم أي بسبب الإخبار به فتنة للظالمين أي : ابتلاء واختباراهل يصدقوا أو لا فكذبوه وخاضوا في القرآن وكذبوه كما أشار له بقوله :
( إذ قالوا النار تحرق الشجر ) فكيف تنبته اه شيخنا .
وعبارة أبي السعود :فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَأي : محنة وعذابا لهم في الآخرة وابتلاء في الدنيا ، فإنهم لما سمعوا أنها في النار قالوا : كيف ذلك والنار تحرق الشجر ، ولم يعلموا أن من يقدر على خلق حيوان هو السمندل يعيش في النار ويتلذذ بها يقدر على خلق الشجر في النار وحفظه منها اه .
قوله : ( إذ قالوا ) ظرفية أو تعليلية .
قوله :تَخْرُجُأي : تنبت في أصل الجحيم أي : أسفلها ، وقوله : ( إلى دركاتها ) . وفي المختار : الدركات المنازل اه .
قوله :طَلْعُهاالطلع حقيقة اسم لثمر النخل أول بروزه فاطلاقه على ثمر هذه الشجرة مجاز بالاستعارة كما أشار له بقوله : ( المشبه بطلع النخل ) أي : في الطلوع والبروز كل عام ، أو في الشكل اه شيخنا .
وعبارة أبي السعود :طَلْعُهاأي : حملها الذي يخرج منها مستعار من طلع النخل لمشاركته له في الشكل ، أو الطلوع من شجرة قالوا : أول الثمر طلع ، ثم خلال ، ثم بلح ، ثم بسر ، ثم رطب ، ثم تمر اه .
قوله :كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِأي : في تناهي القبح والهول ، وهو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفائق في الحسن بالملك ، وقيل : الشياطين حيات هائلة قبيحة المنظر لها أعراف ، ولعلها شبهت بها لكونها قبيحة المنظر اه بيضاوي .
وقوله : ( وهو تشبيه بالمتخيل الخ ) رد على بعض الملاحدة إذ طعن فيه بأنه تشبيه بما لا يعرف فإنه لا يشترط أن يكون معروفا في الخارج ، بل يكفي كونه مركوزا في الذهن والخيال ألا ترى إلى امرئ القيس يقول :
ومسنونة زرق كأنياب أغوال
لأن الغول مرتسم في خيال كل أحد بصورة قبيحة اه شهاب .
وقوله : ( لها أعراف ) جمع عرف بضم فسكون شعر على ما تحت الرأس اه شهاب .
وعبارة السمين : قوله :كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِفيه وجهان ، أحدهما : أنه حقيقة وأن رأس