تقدحون ، وهذا دال على القدرة على البعث ، فإنه جمع فيه بين الماء والنار والخشب ، فلا الماء يطفئ النار ، ولا النار تحرق الخشب
أَ وَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
مع عظمهما
بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ
أي الأناسي في الصغر ؟
بَلى
أي هو القادر على ذلك ، أجاب نفسه
وَهُوَ الْخَلَّاقُ
الكثير الخلق
الْعَلِيمُ
( 81 ) بكل شيء
إِنَّما أَمْرُهُ
شأنه
إِذا أَرادَ شَيْئاً
أي خلق شيء
أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
( 82 ) أي فهو يكون ، وفي قراءة بالنصب عطفا على يقول
فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ
ملك ، زيدت الواو والتاء للمبالغة أي القدرة على
كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( 83 ) تردون في الآخرة .
شرح
قوله : ( والخشب ) بفتحتين أو بضمتين أو بضم فسكون اه مختار .
قوله :أَ وَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِالخ استئناف مسوق من جهته تعالى لتحقيق مضمون الجواب الذي أمر عليه السّلام بأن يخاطبهم به ، والهمزة للانكار والنفي ، والواو للعطف على مقدر يقتضيه المقام أي : الذي أنشأها أول مرة وليس الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا ، وليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر الخ اه أبو السعود .
قوله : ( أي الأناسي ) جمع إنسان اه كرخي .
وهو تفسير للمضاف إليه أي : مثل هؤلاء الأناسي الذين ماتوا ، والمرادهم وأمثالهم على سبيل التقديم والتأخير ، والمراد هم على طريق الكناية في نحو مثلك يفعل كذا أفاده الشهاب .
قوله :بَلىجواب من جهته وتصريح بما أفاده الاستفهام الإنكاري من تقدير ما بعد النفي وإيذان بتعين الجواب نطقوا به أو تلعثموا فيه ، وقوله :وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُعطف على ما يفيده الإيجاب أي : بلى هو قادر على ذلك وهو الخلاق العليم الخ اه أبو السعود .
قوله : ( أجاب نفسه ) أي : لأنه لا جواب للعاقل سواه اه كرخي .
قوله :إِنَّما أَمْرُهُمبتدأ وقوله :أَنْ يَقُولَله خبره ، وقوله :فَيَكُونُ :أي فيحدث . قوله :
( عطفا على يقول ) ومعنى يقول كن يكونه ، فهو تمثيل لتأثير قدرته تعالى في مراده بأمر المطاع للمطيع في حصول الأمور من غير امتناع وتوقف وافتقار إلى أولية عمل واستعمال آلة قطعا لمادة الشبهة وقياس قدرة اللّه على قدرة الخلق اه قاري .
فمعنى أن يقول له كن أن تتعلق به قدرته تعلقا تنجيزيا .
قوله :فَسُبْحانَ الَّذِيالخ تنزيه له تعالى عما وصفوه به ، وتعجيب مما قالوا في شأنه اه أبو السعود .
قوله :وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَالعامة على ترجعون مبنيا للمفعول ، وزيد بن علي بالبناء للفاعل اه .
سمين .