وعدمه ، قبيلة سميت باسم جد لهم من العرب
فِي مَسْكَنِهِمْ
باليمن
آيَةٌ
دالة على قدرة اللّه تعالى
جَنَّتانِ
بدل
عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ
عن يمين واديهم وشماله ، وقيل لهم
كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ
شرح
النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يذكرها لقومه لعلهم يتعظون وينزجرون ويعتبرون بها اه شيخنا .
1 قوله : ( بالصرف وعدمه ) وفي عدم الصرف وجهان فتح الهمزة وسكونها ، فالقراءات ثلاث .
وقوله :فِي مَسْكَنِهِمْفيه ثلاث قراءات أيضا : الجمع كمساجد ، والإفراد بكسر الكاف كمسجد ، والإفراد بفتحها كمذهب اه شيخنا .
قوله : ( سميت باسم جد لهم ) وهو سبأ بن يشجب بضم الجيم ابن يعرب بن قحطان . روى فروة ابن مسيك المرادي قال : وأنزل في سبأ ما أنزل قال رجل : يا رسول اللّه وما سبأ أرض أو امرأة ؟ قال :
« ليس بأرض ولا امرأة ، ولكنه رجل ولد عشرا من العرب فتيامن منهم ستة أي : سكنوا اليمن ، وتشاءم منهم أربعة أي : سكنوا الشام فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة ، أما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار » ، فقال رجل : يا رسول اللّه وأما أنمار ؟ قال : « الذين منهم خثعم وبجيلة » أخرجه الترمذي مع زيادة وقال : حديث حسن غريب اه خازن .
قوله :فِي مَسْكَنِهِمْ( باليمن ) وكان بينها وبين صنعاء ثلاثة أيام اه شيخنا .
قوله :آيَةٌ( دالة على قدرة اللّه ) أي : بملاحظة أحوالها السابقة وهي نضارتها وخصبها وثمارها واللاحقة كتبديلها وعدم ثمرها اه أبو السعود .
وفي القرطبي : آية دالة على قدرة اللّه تعالى ، وعلى أن لهم خالقا خلقهم ، وإن كل الخلائق لو اجتمعوا على أن يخرجوا من الخشبة ثمرة لم يمكنهم ذلك ولم يهتدوا إلى اختلاف أجناس الثمار وألوانها وطعومها وورائحها وأزهارها . وفي ذلك ما يدل على أنها لا تكون إلا من عالم قادر اه .
قوله :جَنَّتانِأي : جماعتان من البساتين عن يمين وشمال . أي : جماعة عن يمين وجماعة عن شمال كل طائفة من تلك الجماعتين في تقاربها وتضامها كأنها جنة واحدة اه أبو السعود .
وفي القرطبي : قال القشيري : ولم يرد جنتين اثنتين ، بل أراد من الجهتين يمنة ويسرة ، أي :
كانت بلادهم ذات بساتين وأشجار وثمار تستتر الناس بظلالها اه .
قوله : ( بدل ) أي : من آية التي هي اسم كان بدل مثنى من مفرد ، لأن هذا المفرد يصدق على المثنى لأنهما لما تماثلتا في الدلالة واتحدت جهتهما فيهما صح جعلها آية واحدة كما في قوله تعالى :وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً[ المؤمنون : 50 ] . واعتمد أبو حيان كون جنتان خبر مبتدأ محذوف أي :
هي جنتان أي : بستانان اه كرخي .
قوله : ( عن يمين واديهم وشماله ) أشار إلى أن واديهم قد أحاطت به الجنتان باليمين والشمال ، وهذا هو المشهور . وقيل : المراد عن يمين وشمال من أتاهما ، والظاهر أن كلمة في هنا بمعنى عند ، فإن المساكن محفوفة بالجنتين لا مظروفة لهما اه كرخي .