بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
سورة سبإ مكية إلا وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
الآية . وهي أربع أو خمس وخمسون آية
الْحَمْدُ لِلَّهِ
حمد تعالى نفسه بذلك ، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد ، وهو الوصف بالجميل للّه تعالى
الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
ملكا وخلقا
وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ
كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة
وَهُوَ الْحَكِيمُ
في فعله
الْخَبِيرُ
( 1 ) بخلقه
يَعْلَمُ ما يَلِجُ
يدخل
فِي الْأَرْضِ
كماء وغيره
وَما يَخْرُجُ مِنْها
كنبات وغيره
وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ
من
شرح
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
بالصرف وتركه كما سيأتي في الشرح . قوله : ( حمد تعالى نفسه ) من باب فهم كما في المختار ، وقوله : ( بذلك ) أي : بذلك القول وهو الجملة المذكورة ، وقوله : ( المراد به ) نعت لذلك ، وقوله : ( من ثبوت الحمد الخ ) بيان للمضمون ، وقوله : ( للّه ) متعلق بثبوت اه شيخنا .
قوله : ( ملكا وخلقا ) تمييزان عن نسبة ما في السماوات اه كرخي .
قوله : ( كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة ) يقولون : الحمد للّه الذي أذهب عنا الحزن ، الحمد للّه الذي صدقنا وعده فله الحمد في الدارين فحذف الدنيا لدلالة الآخرة عليها ، لأن النعم فيهما كله منه . فإن قلت : الحمد مدح النفس ومدحها مستقبح فيما بين الخلق فما وجه ذلك ؟ فالجواب : إنه دليل على أن حاله تعالى بخلاف حال الخلق ، وأنه يحسن منه ما يقبح من الخلق ، وذلك يدل على أنه تعالى أن تقاس أفعاله على أفعال العباد وهذا يهدم أصول المعتزلة بالكلية قاله الفخر الرازي اه كرخي .
قوله :يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِالخ تفصيل لبعض ما يحيط به علمه تعالى من الأمور التي نيطت بها مصالحهم الدينية والدنيوية اه أبو السعود .
قوله :ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِأي : من المطر والكنوز والأموات وما يخرج منها أي : من النبات والأشجار والعيون والمعادن والأموات إذا بعثواوَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِأي : من الثلج والبرد والمطر وأنواع البركات والملائكة ،وَما يَعْرُجُ فِيها :أي : في السماء من الملائكة وأعمال العباد ،وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُأي : للمفرطين في أداء ما وجب عليهم من شكر نعمه اه خازن .