الالتفات . وقيل أريد به أبو جهل . والقمي قال إن الإنسان إذا استغنى يكفر ويطغى وينكر إلى ربه الرجعى .
قوله تعالى
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى
ماذا يكون جزاؤه وحاله . القمي : كان الوليد بن المغيرة ينهى الناس عن الصلاة وان يطاع اللّه ورسوله فقال أرأيت . . . إلخ وروي أن أبا جهل قال لو رأيت محمدا ( ص ) ساجدا لوطأت عنقه فأتاه ثم نكص عنه فقيل له : ما لك ؟
فقال : أن بيني وبينه خندقا من نار وهولا وأجنحة والاستفهام للتعجيب ونكر العبد تعظيما والمراد به محمد ( ص ) أي أخبرني عمن ينهى بعض عباد اللّه عن صلواته .
قوله تعالى
أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ
العبد المنهي
عَلَى الْهُدى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى
عن الشرك أي أمر بالإخلاص والتوحيد ومخافة اللّه كيف يكون حال من ينهاه عن الصلاة ويزجره عنها .
قوله تعالى
أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ
من ينهاه .
قوله تعالى
وَتَوَلَّى
عن الايمان وأعرض عن قبوله والإصغاء اليه ما الذي يستحقه من العقاب .
قوله تعالى
أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى
ما يفعله ويعلم ما صنعه .
قوله تعالى
كَلَّا
ردع للناهي .
قوله تعالى
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ
عمّا هو فيه .
قوله تعالى
لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ
لنأخذن بناصيته ونسحبنّه بها إلى النار والسفع القض على الشيء وجذبه بشدّة وكتب لنسفعا بالألف بحكم الوقف واللام عوض الإضافة أي ناصية المعهود .
قوله تعالى
ناصِيَةٍ
بدل منها .
قوله تعالى
كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ
من مجاز الاسناد مبالغة في كذب صاحبها وخطئه .