الحسن والحسين والوتر أمير المؤمنين ( ع ) وعن الباقر والصادق ( ع ) الشفع يوم التروية والوتر يوم عرفة .
قوله تعالى
وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ
يمضي كقوله والليل إذ أدبر أو يسرى فيه من مجاز الاسناد وحذف الياء اكتفاء بالكسرة رعاية للفواصل وأثبتها ابن كثير مطلقا ونافع وأبو عمرو وصلا .
قوله تعالى
هَلْ فِي ذلِكَ
القسم
قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
عقل سمي به لأنه يحجر عمّا لا يحسن كما أنه يعقل . وعن الباقر ( ع ) يقول لذي عقل وجواب القسم محذوف أي لتعذبن بقرينة [
أَ لَمْ تَرَ . . .
إلخ ] .
قوله تعالى
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ إِرَمَ
عطف بيان لعاد سميت القبيلة باسم جدّيها فان عاد بن عوض بن إرم بن سام وقيل هم عاد الأولى وقيل اسم بلدهم فالتقدير أهل إرم أو سبط إرم .
قوله تعالى
ذاتِ الْعِمادِ
العمد أي كانوا بدويين ، أو الأجسام الطوال ، أو الشرف والمنعة ، أو البناء الرفيع قيل : كان لعاد ولدان شدّاد وشديد فملكا وقهرا فمات شديد فملك شداد وحده ودانت له الملوك فسمع وصف الجنة فبنى على مثالها في أرض عدن سمّاها إرم فتمّت فسار إليها فلما قاربها مسيرة يوم بعث اللّه عليهم صيحة فهلكوا .
قوله تعالى
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ
الضمير لإرم القبيلة أو المدينة .
قوله تعالى
وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ
قطعوه واتخذوه منازل لقوله تعالى
« وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً » *
.
قوله تعالى
بِالْوادِ
وادي القرى وأثبت البزي الياء مطلقا وورش وصلا .
قوله تعالى
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ
التي يعذب بها كما مرّ في سورة ص « 1 » أو الجنود الكثيرة المثبتة لملكه .
هامش
( 1 ) سورة ص : الآية : 12 .