قوله تعالى
وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ
وجمعها حفص .
قوله تعالى
قائِمُونَ
يقيمونها كما علموها ولا يكتمونها .
قوله تعالى
وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ
يؤدونها لأوقاتها بحدودها والمضارع لتجدّدها وتكررها ولفضلها افتتح بها وختم بها باعتبارين وعن الباقر ( ع ) هي الفريضة وسابقتها النافلة أولئك أصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا .
قوله تعالى
أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ
بنعيمها .
قوله تعالى
فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ
نحوك .
قوله تعالى
مُهْطِعِينَ
مسرعين .
قوله تعالى
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ
فرقا متفرقة جمع عزة وأصلها عزوة من عزاه نسبه كانوا يحفّون بالرسول ( ص ) ويستهزءون به وبالمؤمنين . والقمي يقول قعود .
قوله تعالى
أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
بلا ايمان وهو انكار لقولهم لئن دخل هؤلاء الجنة كما يزعمون لندخلنها قبلهم .
قوله تعالى
كَلَّا
ردع عن هذا الطمع .
قوله تعالى
إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ
القمي قال : نطفة ثم علقة . قيل يعني ان المخلوق من النطفة القذرة لا يتأهل لعالم القدس ما لم يستكمل بالأعمال والطاعة .
قوله تعالى
فَلا أُقْسِمُ
مرّ تفسيره .
قوله تعالى
بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ
للشمس أو لكل نيّر .
وعن علي ( ع ) لها ثلاثمائة وستون مشرقا وثلاثمائة وستون مغربا .
قوله تعالى
إِنَّا لَقادِرُونَ عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ
ان نهلكهم