استئناف أو مفعول تدرسون وكسرت إن للّام .
قوله تعالى
أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ
عهود بأيمان .
قوله تعالى
عَلَيْنا بالِغَةٌ
في التوكيد حدّه .
قوله تعالى
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
متعلق بالمقدّر في علينا أي ثابتة .
قوله تعالى
إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ
به لأنفسكم جواب القسم إذ المعنى أم أقسمنا لكم .
قوله تعالى
سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ
الحكم أي بتصحيحه .
زَعِيمٌ
كفيل لهم .
قوله تعالى
أَمْ لَهُمْ
ناس
شُرَكاءُ
في هذا القول .
قوله تعالى
فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ إِنْ كانُوا صادِقِينَ
في دعواهم .
ومفاد الآيات أنهم لا مستند لهم من عقل ولا نقل ولا موافقة ناس عقلا .
وقيل المعنى أم لهم آلهة شركاء للّه يساوونهم بالمؤمنين فليأتوا بهم .
قوله تعالى
يَوْمَ
ظرف يأتوا أو مقدر باذكر .
قوله تعالى
يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ
الكشف عن الساق مثل في شدّة الأمر وأصله تشمير المخدرات عن سوقهن في الحرب يقال كشفت الحرب عن ساق إذا اشتد الأمر فيها والمراد يوم القيامة ونكر تهويلا .
قوله تعالى
وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ
توبيخا .
قوله تعالى
فَلا يَسْتَطِيعُونَ
ليبس ظهورهم .
قوله تعالى
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ
خاضعة لا ترفع .
قوله تعالى
تَرْهَقُهُمْ
تغشاهم .
ذِلَّةٌ وَقَدْ كانُوا
في الدنيا .
يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سالِمُونَ
أصحّاء متمكنون فلا يجيبون . عن