قوله تعالى
لا يَحِلُّ
بالياء لأن تأنيث الجمع غير حقيقي وقرأ أبو عمرو بالتاء .
قوله تعالى
لَكَ النِّساءُ
المحرمات في سورة النساء .
قوله تعالى
مِنْ بَعْدُ
بعد النساء اللاتي أحللناهن لك بالآية السابقة .
قوله تعالى
وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ
منع من فعل الجاهلية ، قيل كان الرجلان منهم يتبادلان فينزل كل منهما عن زوجته للآخر .
قوله تعالى
وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ
حسن المحرمات عليك .
قوله تعالى
إِلَّا
لكن .
قوله تعالى
ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ
فيحل لك وقيل : لا يحل لك النساء بعد التسع وهن في حقه كالأربع في حقنا ، وقيل : بعد اليوم حتى لو متن لم يحل لك غيرهن ولا ان تطلق واحدة وتنكح الأخرى بدلها ولو أعجبك حسن المستبدلة والا ما ملكت يمينك استثناء من النساء لشموله الإماء أو منقطع ، واختلف في كون الآية محكمة أو منسوخة بالآية السابقة لتأخرها نزولا ، وعن الباقر ( ع ) انما عنى به لا يحل لك النساء التي حرّم اللّه عليك في هذه الآية حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم . . إلخ ولو كان الأمر كما تقولون كان قد احلّ لكم ما لم يحل له لأن أحدكم يستبدل كلما أراد ولكن الأمر ليس كما يقولون إن اللّه أحلّ لنبيه ( ص ) ان ينكح من النساء ما أراد إلّا ما حرّم في هذه الآية في سورة النساء ونحوه عن الصادق ( ع ) في عدة روايات وفي بعضها أراكم وأنتم تزعمون يحلّ لكم ما لم يحل لرسول اللّه ( ص ) .
قوله تعالى
وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ
الا وقت الاذن والا مأذونا لكم ولتضمّن يؤذن معنى يدعى تعلق به
إِلى طَعامٍ
فأدخلوا حينئذ .
قوله تعالى
غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ
منتظرين إدراكه مصدر أني يأني ،