على أصبنا ، والا لقال وطبعنا ، فيفضي إلى نفي الطبع عنهم وقد مرّ تفسيره في البقرة .
قوله تعالى
فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ
الوعظ سماع تفهّم وقبول .
قوله تعالى
تِلْكَ الْقُرى
التي مرّ ذكرها .
قوله تعالى
نَقُصُّ عَلَيْكَ
يا محمد ( ص ) .
قوله تعالى
مِنْ أَنْبائِها
بعض اخبارها لتتفكر فيها وتخبر بها قومك ليعتبروا .
قوله تعالى
وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ
أضيف الرّسل إليهم مع أنهم رسل اللّه لأنهم ملكوا الانتفاع بهم والاهتداء .
قوله تعالى
بِالْبَيِّناتِ
بالمعجزات .
قوله تعالى
فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا
بعد ان جاءتهم الرسل بالمعجزات .
قوله تعالى
بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ
من قبل رؤيتهم تلك البينات .
قوله تعالى
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الْكافِرِينَ
قيل : انه تعالى شبّه الكفر بالصدإ لأنه يذهب من القلوب بحلاوة الايمان ونور الإسلام كما يذهب الصدأ بنور السيف وصفاء المرآة .
قوله تعالى
وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ
لأكثر المهلكين .
قوله تعالى
مِنْ عَهْدٍ
من وفاء عهد كما يقال فلان لا عهد له أي لا وفاء له بالعهد ، فان أكثرهم نقضوا عهد اللّه على ألسنة أنبيائه ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا .
قوله تعالى
وَإِنْ
مخففة .
قوله تعالى
وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ
علمناهم خارجين عن الطاعة لا يقال كيف قال أكثرهم وكلهم فسقة لكفرهم ؟ لأن الكافر قد