قوله تعالى
مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ
من الزرع والمواشي من الإبل والبقر والغنم ، ولا يقال لذوات الحافر أنعام .
قوله تعالى
نَصِيباً
حظا ، أي جعلوا لأوثانهم من ذلك نصيبا .
قوله تعالى
فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ
بضم الزاي وبفتحها ، لغتان أي من غير أن يؤمروا به .
قوله تعالى
وَهذا لِشُرَكائِنا
أي أوثانهم التي أشركوها في أموالهم .
قوله تعالى
فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ
روي أنهم كانوا يعينون شيا من حرث ونتاج للّه ويصرفونه إلى الضيفان والمساكين وشيئا منها إلى آلهتهم وينفقونه على سدنتها ويدعون عندها وثم إن رأوا ما عيّنوا للّه أزكى بدّلوه بما لآلهتهم وان رأوا ما لآلهتهم أزكى تركوه حيّا لآلهتهم واعتلّوا لذلك بأنّ اللّه غني
وَكَذلِكَ
أي مثل الذي يجوز في الحرث والأنعام .
قوله تعالى
زَيَّنَ
بضم الزاي وكسر الياء .
قوله تعالى
لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ
برفع الام على أنه نائب فاعل .
قوله تعالى
أَوْلادِهِمْ
مفعول المصدر .
قوله تعالى
شُرَكاؤُهُمْ
من إضافة المصدر إلى فاعله ، والفصل بين المتضايفين بمعمول المضاف جائز على قلّة ، وقرئ زين بالبناء للفاعل ونصب اللام على المفعولية . وخفض الدال على الإضافة ، وشركاؤهم فاعل زين مضاف إلى المفعول .
قوله تعالى
لِيُرْدُوهُمْ
ليهلكوهم بالإغواء قوله تعالى
وَلِيَلْبِسُوا
وليخلطوا .
قوله تعالى
عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ
بإدخال الشبهات .