قوله تعالى
فَبِما نَقْضِهِمْ
ما زائدة ، والباء للسببية تعلقت بمحذوف ، اي فعلنا بهم ما فعلنا بنقضهم [ ميثاقهم ] .
قوله تعالى
مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ
دلائله على صدق رسله .
قوله تعالى
وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ
في أكنة لا نعي قولك .
قوله تعالى
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها
خذلها ومنعها ألطافه .
قوله تعالى
بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
منهم كابن سلام وأصحابه ، أو ايمانا ناقصا .
قوله تعالى
وَبِكُفْرِهِمْ
بعيسى عطف على فبما نقضهم أو على بكفرهم .
قوله تعالى
وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً
قال الصادق ( ع ) ان رضاء الناس لا يملك ، وألسنتهم لا تضبط ، ألم ينسبوا مريم ابنة عمران إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجّار اسمه يوسف .
قوله تعالى
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ
بزعمه ، أو قالوه استهزاء ، أو يكون استئنافا من اللّه بمدحه .
قوله تعالى
وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ
مرت القصة في آل عمران .
قوله تعالى
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ
في عيسى .
قوله تعالى
لَفِي شَكٍّ مِنْهُ
فقال بعضهم رفع إلى السماء ، وقال بعض قتلناه ، وقال بعض صلب الناسوت وصعد اللاهوت ، وتردد آخرون ، فقال بعض الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا ، وقال بعضهم ان كان هذا عيسى فأين صاحبنا ، وان كان صاحبنا فأين عيسى .