قوله تعالى :
مِنْ أَنْصارٍ
تمنعهم من عذاب اللّه .
قوله تعالى :
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ
فنعم شيئا ابداؤها .
قوله تعالى :
وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا
وتعطوها مع الإخفاء .
قوله تعالى :
الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
عن الصادق ( ع ) هي سوى الزكاة ، ان الزكاة علانية غير سرّ ، وعنه ( ع ) كل ما فرض اللّه عليك ، فإعلانه أفضل من إسراره ، وكل ما كان تطوّعا فإسراره أفضل من إعلانه ، ولو أن رجلا حمل زكاة ماله على عاتقه ، فقسمها علانية ، كان ذلك حسنا جميلا .
قوله تعالى :
وَيُكَفِّرُ
اللّه ، أو الإخفاء .
قوله تعالى :
عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
ترغيب في الأسرار ومجانبة الرّياء .
قوله تعالى :
لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ
لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين ، وانما عليك تبليغهم الأوامر والنواهي .
قوله تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
يلطف ممن « 1 » يعلم أن اللطف ينفع فيه ، فينتهي عما نهى عنه .
قوله تعالى :
وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ
مال .
قوله تعالى :
فَلِأَنْفُسِكُمْ
ثوابه لا لغيركم ، فلا تمنّوا عليه ، ولا تنفقوا الخبيث .
قوله تعالى :
وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
أي حال كونكم غير منفقين إلا لابتغاء مرضاته ، وقيل نفي في معنى النهي .
هامش
( 1 ) الظاهر أنّ الأصحّ ( بمن )