فبالوصية .
قوله تعالى :
غَيْرَ إِخْراجٍ
بدل منه ، أو حال من أزواجهم أي غير مخرجات ، والمعنى أنه يجب على المقاربين للوفاة ان يوصوا بان تمتع أزواجهم بعدهم حولا بالنفقة والسكنى ، وفي المجمع ، اتفق العلماء على أن الآية منسوخة ، وفي عدة روايات عن الباقر ( ع ) منسوخة بآية يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ، وبآيات الميراث ، اي النفقة بآيات الميراث .
قوله تعالى :
فَإِنْ خَرَجْنَ
عن منزل الأزواج .
قوله تعالى :
فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ
أيها الحكام ، أو الأولياء للميت .
قوله تعالى :
فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ
من ترك الحداد .
قوله تعالى :
مِنْ مَعْرُوفٍ
شرعا ، قيل : ويفيد انها كانت مخيّرة بين ملازمة المنزل والحداد وأخذ النفقة ، وبين الخروج وتركها .
قوله تعالى :
وَاللَّهُ عَزِيزٌ
لا يقهر .
قوله تعالى :
حَكِيمٌ
يفعل المصلحة .
قوله تعالى :
وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ
متعة .
قوله تعالى :
بِالْمَعْرُوفِ
بما يعرفه الشرع .
قوله تعالى :
حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
قيل عمم وجوب المتعة لكل مطلقة بعد إيجابها لواحدة منهن ، وعندنا ان العموم مخصص بالآية السابقة ، وقيل : التمتيع يعم الواجب والمندوب ، وقيل أريد به نفقة الزوجة . وعن الباقر ( ع ) ، متعة النساء واجبة دخل بها ، أو لم يدخل ، وتمتع قبل ان يطلق . وسئل الكاظم ( ع ) عن المطلقة التي يجب لها على زوجها المتعة فكتب البائنة وفي رواية لا تمتع المختلعة . وعن الباقر والصادق ( ع ) انما تجب المتعة التي لم يسم لها صداق خاصة .
قوله تعالى :
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ
دلائله وأحكامه تبيينا مثل