قوله تعالى :
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ
لا يرضاه .
قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ
ودع سوء صنعك .
قوله تعالى :
أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ
حملته الانفة ، وحمية الجاهلية على الإثم الذي أمر باتقائه ، من أخذته بكذا ، ألزمته به .
قوله تعالى :
فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ
كفته عقوبة .
قوله تعالى :
وَلَبِئْسَ الْمِهادُ
جواب قسم مقدر ، وحذف المخصوص بالذم للعلم به ، والمهاد الفراش ، أو الوطاء تهكم .
قوله تعالى :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ
يبيعها ويبذلها .
قوله تعالى :
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
طلبا لرضاه ، قد تظافرت الأخبار في نزولها في عليّ حين هرب إلى الغار « 1 » ، وبات على فراشه يفديه نفسه ، وعن علي ( ع ) المراد بالآية الرجل يقتل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . أقول : أي هي عامة وإن نزلت خاصة . وفي تفسير الإمام هؤلاء خيار أصحاب رسول اللّه ( ص ) عذبهم أهل مكة ليفتنوهم عن دينهم ، فمنهم بلال ، وصهيب ، وخباب ، وعمار بن ياسر وأبواه .
قوله تعالى :
وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
يبلغهم أقصى أمانيهم ويزيدهم .
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ
الانقياد والطاعة ، فتحه ابن كثير ونافع والكسائي ، وكسره الباقون ، وعن الصادق ( ع ) ، ولاية علي والأئمة . وفي تفسير الإمام في المسالمة إلى دين الإسلام .
قوله تعالى :
كَافَّةً
جملة ، من كفّ ، كأنهم كفّوا تفرقهم
هامش
( 1 ) كذا في الأصل والظاهر أن فيه سقطا .