قوله تعالى :
وَلا نَصِيرٍ
ينصركم ، والفرق بينهما ان الولي قد يضعف عن النصرة ، والنصير قد يكون أجنبيا .
قوله تعالى :
أَمْ تُرِيدُونَ
بل تريدون أيها الكفار واليهود .
قوله تعالى :
أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ
ما تقترحونه من الآيات .
قوله تعالى :
كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ
واقترح عليه .
قوله تعالى :
وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ
من ترك الثقة بالآيات المنزلة ، واقتراح غيرها .
قوله تعالى :
فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
اي وسطه فلا يصل إلى المقصد ، قيل : نزلت في أهل الكتاب حين سألوه ان ينزل عليهم كتابا من السماء ، أو في المشركين حين قالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا إلى قوله أو تأتي باللّه والملائكة قبيلا .
قوله تعالى :
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
كحي بن اخطب ونظرائه .
قوله تعالى :
لَوْ يَرُدُّونَكُمْ
اي ان يرجعوكم .
قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً
مفعول ثان ليردوا ، أو حال من مفعول بما يوردونه عليكم من الشبه .
قوله تعالى :
حَسَداً
لكم .
قوله تعالى :
مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ
متعلق بود ، اي تمنوا ذلك من عند تشهيهم ، لا من قبل تدينهم .
قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ
صدق محمد ( ص ) .
قوله تعالى :
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا
اتركوا العقوبة والتثريب .
قوله تعالى :
حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ
فيهم بالقتل يوم فتح مكة ، أو من قتل قريظة ، واجلاء النظير وضرب الجزية عليهم .