وَما يَنْبَغِي لَهُ
اى ما يصح له ان يضيع وقته الشريف في إنشاء الشعر ورعاية الوزن والقافية - واما ما روى الشيخان في الصحيحين من حديث البراء بن عازب قوله صلى اللّه عليه وسلم انا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ومن حديث جندب بن أبي سفيان هل أنت الا إصبع دميت - وفي سبيل اللّه ما لقيت - فاتفاقى من غير تكلف وتصنع وقعت لغير قصد منه إلى ذلك ومثله لا يعد شاعرا وقد يقع مثله كثيرا في تضاعيف المنثورات على أن الخليل ما عدّ المسطور من الرجز شعرا هذا وقد روى أنه صلى اللّه عليه وسلم حرك الباءين من كذب وعبد المطلب وكسر التاء من دميت بلا إشباع وسكن التاء من لقيت وقال البغوي ما كان يتزين له بيت شعر حتى إذا تمثل بيت شعر جرى على لسانه منكسرا « 1 » روى البغوي عن الحسن ان النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا فقال أبو بكر يا نبي اللّه قال الشاعر كفى الشيب والإسلام بالمرء ناهيا فأعاد كالأول فقال أبو بكر اشهد انك رسول اللّه يقول اللّه عزّ وجلّ وما علّمناه الشّعر وما ينبغي له - وروى عن المقدام بن شريح عن أبيه قال قلت لعائشة رضى اللّه عنها كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يتمثل شيئا من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد اللّه بن رواحة قالت وربما قال ويأتيك الاخبار من لم تزودى . وقال معمر عن قتادة بلغني ان عائشة سئلت هل كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشيء من الشعر الا ببيت أخي بنى قيس بن طرف تبدى لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزودى فجعل يقول ويأتيك من لم تزود بالأخبار قال أبو بكر ليس هكذا يا رسول اللّه فقال إني لست بشاعر وما ينبغي لي - وقيل الضمير للقرآن اى وما يصح للقرآن ان يكون شعرا
إِنْ هُوَ
اى القرآن
إِلَّا ذِكْرٌ
عظة وارشاد من اللّه تعالى
وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
( 69 ) للفرائض والحدود والاحكام واخبار الغيب من الماضي والمستقبل التي لا يمكن إتيانها من الشاعر بل
هامش
( 1 ) وعن عبد الرحمن بن أبي الزناد ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال للعباس بن مرداس أرأيت قولك أصبح نهيي ونهب العبيد بين الاقراع وعيينة فقال أبو بكر بابى أنت وأمي يا رسول اللّه ما أنت بشاعر ولا راويه ولا ينبغي لك انما قال بين عيينة والأقرع - منه رحمه اللّه -