وابن عامر وأبو عمرو بضم الجيم وسكون الباء « وتخفيف الباء أبو محمد » والباقون بضم الجيم والباء بغير تشديد وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة اى خلقا
كَثِيراً
جواب قسم محذوف رجوع إلى بيان معادات الشيطان وظهور عداوته ووضوح إضلاله لمن له أدنى عقل فإنه انما يأمر بالفحشاء والمنكر وترك عبادة الخالق الرازق الضارّ النافع إلى عبادة من لا يضر ولا ينفع وترك اتباع النبي الناصح المؤيد بالمعجزات إلى اتباع هوى النفس
أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
( 62 ) عداوته مع وضوحها الاستفهام للتوبيخ وجملة ولقد أضل معترضة للتوبيخ ويقال لهم لما دنوا من النار .
هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ( 63 ) اصْلَوْهَا
ادخلوها وذوقوا حرها
الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
( 64 ) اى بكفركم في الدنيا .
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
( 65 ) جملة فيها التفات من الخطاب إلى الغيبة اخرج مسلم عن انس قال كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون فيما اضحك قلنا اللّه ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب ألم تجرنى من الظلم فيقول بلى فيقول فانى لا أجيز على نفسي الا بشاهد منى فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه ويقال لأركانه انطقى فينطق بأعماله ثم يخلّى بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكنّ وسحقا فعنكنّ اناصل « أجادل منه » . واخرج مسلم عن أبي هريرة قال قالوا يا رسول اللّه هل نرى ربّنا يوم القيامة قال هل تضارّون في روية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليست في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارّون في رؤية ربكم الا كما تضارّون في رؤية اجرهما فيأتي العبد فيقول اى فلان ألم أكرمك ا لم اسودك « اى جعلتك سيدا - منه ره » ا لم أزوجك ألم أسخر لك الخيل والإبل وأتركك تتراس « اى تكون رأسا على قومك - منه ره » وتربغ « 1 » قال بلى يا رب فيقول أظننت انك ملاقى فيقول لا فيقول انى أنساك كما نسيتنى ثم يلقى الثاني فيقول له مثل ذلك ويقول هو مثل ذلك ثم يلقى الثالث
هامش
( 1 ) اى تأخذ اربع مما يحصل لهم من الغانم والكب وكان ذلك عادة الأمر أو في الجاهلية . منه رحمه اللّه