المؤمنين لا يصلح إيمانه الا الفقر ولو أغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا الصحة ولو أسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك انى أدبر امر عبادي بعلمي في قلوبهم انى عليم خبير ( « 1 » ) .
وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ
عطف على قوله وهو الّذى يقبل التّوبة وما ذكر من الشرطية معترضة قرأ نافع وابن عامر وعاصم « وأبو جعفر - أبو محمد » بالتشديد من التفعيل والباقون بالتخفيف من الافعال
الْغَيْثَ
اى المطر النافع الذي يغيثهم من الجدب « القحط - منه ره »
مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا
اى يئس الناس من نزوله
وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ
اى مطره أو رزقه في السهل والجبل من النبات والحيوان
وَهُوَ الْوَلِيُّ
الذي يتولى عباده بإحسانه وينشر
الْحَمِيدُ
( 28 ) المستحق للحمد في نفسه وعلى إحسانه .
وَمِنْ آياتِهِ
اى من دلائل وجوده ووحدته وقدرته وصفات كماله
خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
فإنها بذواتها وصفاتها تدل على وجود صانع قادر حكيم
وَما بَثَّ فِيهِما
عطف على السماوات أو على الخلق
مِنْ دابَّةٍ
من حىّ على اطلاق اسم المسبب للسبب فحينئذ يشتمل الملائكة والجن والشياطين والانس وسائر الحيوانات أو المراد مما يدب على الأرض وما يكون في أحد الشيئين يصدق انه فيهما في الجملة
وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ
( 29 ) فيجمعهم يوم القيامة - .
وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
اى بسبب معاصيكم وما شرطية أو موصولة متضمنة لمعنى الشرط وكذلك جيء بالفاء في خبره على قراءة الجمهور وقرأ نافع وابن عامر « وأبو جعفر - أبو محمد » بما كسبته بغير الفاء وكذا هو في مصاحف المدينة والشام لم يذكر الفاء استغناء بما في الباء من معنى السببية
وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ
( 30 ) عطف على الجملة الاسمية أو معترضة قال الحسن لما نزلت هذه الآية قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو اللّه عنه أكثر - وعن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه
هامش
( 1 ) هكذا بياض في الأصل