عنه ولان سنة الاستغفار لغيره ان يبدأ بالاستغفار لنفسه دفعا لتزكية النفس ولان الدعاء بعد الاستغفار قرب إلى الإجابة فان الذنوب مانعة من الإجابة ومن ثم ورد في دعاء الجنازة اللهم اغفر لحينا وميتنا قدم الاستغفار للاحياء لكونه منهم وفي الدعاء لأهل القبور يغفر اللّه لنا ولكم وقال اللّه تعالى لنبيه مع كونه معصوما واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات حتى يبقى منه سنة في أمته
وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ
اى عصمتك في الدنيا ورحمتك في الآخرة وبمزيد الانعام علينا في الدارين
وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
فأنت ارحم إلينا من أنفسنا علينا .
إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ
إلها
سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ
اى عذاب وهو ما أمرهم به من قتل أنفسهم
وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
وهي خروجهم من ديارهم فعلى هذا السين في قوله سينالهم للاستقبال بالنسبة إلى زمان غضب موسى عليه السلام عليهم على سبيل الحكاية وقال عطية العوفي ان الذين اتخذوا العجل أراد به اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عيرهم بصنيع آبائهم وقال بالنسبة إليهم سينالهم في الآخرة غضب من ربهم وينالهم ذلة في الدنيا يعنى ما أصاب بني قريظة والنضير وغيرهم من القتل والاجلاء قال ابن عباس هو الجزية
وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
قال أبو قلابة هو واللّه جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة ان يذله اللّه تعالى قال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع إلى يوم القيامة .
وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِها وَآمَنُوا
يعنى الذين عبدوا العجل من قوم موسى ثم تابوا وأمنوا وقتلوا أنفسهم ابتغاء مرضاة اللّه
إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها
اى بعد التوبة
لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
وان كان الذنوب عظيمة متكثرة ان مع اسمها وخبرها خبر للموصول .
وَلَمَّا سَكَتَ
اى سكن
عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ
باعتذار هارون وندامة قومه وتوبتهم وفي هذا الكلام مبالغة من حيث إنه جعل الغضب الحامل له على ما فعل كالأمر به والمغرى عليه حق عبر عن سكونه بالسكوت
أَخَذَ الْأَلْواحَ
التي ألقاها وقد ذهب ستة أسباعها
وَفِي نُسْخَتِها
قيل أراد بها اللوح لأنها نسخت من اللوح المحفوظ وقيل إن موسى لما القى الألواح تكسرت فنسخ منها نسخة أخرى وقيل معناه فيما نسخ فيها اى كتب فهو فعلة بمعنى المفعول كالخطبة وقال عطاء فيما بقي منها قال ابن عباس وعمرو بن دينار ولما القى موسى الألواح فتكسرت صام أربعين يوما فردت اليه