لم يكن مختصا بمن ذكر بل امره اللّه تعالى بان يقول أوحى الىّ هذا القران لأنذركم به ومن بلغ وأيضا لا وجه لتخصيص الانذار بالمفرطين فان المجتهدين في العمل أيضا ينفعهم الانذار كيلا يخرجوا من اجتهادهم كيف ولم يكن من المؤمنين في خير القرون مفرط بل كلهم كانوا مجتهدين فالأولى ان يقال المراد بالموصول من كان من شانه ان يخاف فيعم الناس أجمعين فان العبد المقهور حقيق ان يخاف الخالق القهار أو يقال خص الخائفون بالذكر لأنهم هم المنتفعون بالإنذار
لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ
اى من دون اللّه
وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ
الجملة في موضع الحال من الضمير في يحشروا فان المخوف هو الحشر في هذا الحال يعنى يحشرون غير منصورين ولا مشفوعا لهم قلت وجاز ان يكون مضمون هذه الجملة بدلا من الضمير المجرور في انذر به يعنى انذر بان ليس لهم من دون اللّه من ولى ولا شفيع فلا يعبدوا ولا يدعوا الا إياه فان قيل هذه الآية ينفى الولاية والشفاعة لغير اللّه تعالى من الأولياء والأنبياء قلنا لا بل ولاية الأولياء وشفاعتهم انما هي بإذن اللّه تعالى فهي ولاية اللّه تعالى وشفاعته لا غير
لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
اى لكي يتقوا روى احمد والطبراني وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال مر الملأ من قريش على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعنده خبّاب وصهيب وبلال وعمار فقالوا يا محمد رضيت بهؤلاء أهؤلاء منّ اللّه عليهم من بيننا لو طردت هؤلاء لاتبعناك فانزل فيهم القران وانذر به الذين يخافون ان يحشروا إلى ربهم إلى قوله سبيل المجرمين وروى ابن حبان والحاكم عن سعد ابن أبي وقاص قال لقد نزلت هذه الآية في ستة انا وعبد اللّه بن مسعود وأربعة قالوا يعنى كفار قريش رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم اطردهم فانا نستحيى ان نكون تبعا لك كهؤلاء فوقع في نفس النبي صلى اللّه عليه وسلم ما شاء اللّه فانزل اللّه تعالى وروى مسلم بلفظ كنا مع النبي صلى اللّه عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون اطردهم لا يجترءوا علينا قال كنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان نسيت اسمها فوقع في نفس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما شاء اللّه ان يقع فحدث نفسه فانزل اللّه تعالى .
وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
اى يعبدونه ويذكرونه فان عبادة الكريم وذكره داع إلى انعامه وقيل المراد منه حقيقة الدعاء
بِالْغَداةِ
قرأ ابن عامر هاهنا