آمَنَ
بما جاءوا به
وَأَصْلَحَ
عمله طمعا فيما بشروا به وخوفا مما حذروه من النار
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
من العذاب
وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
بفوات الثواب .
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
المبشرة والمنذرة
يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ
جعل العذاب ما سألهم كأنه حي يفعل بهم ما يريد
بِما كانُوا يَفْسُقُونَ
اى بسبب خروجهم عن الايمان والطاعة .
قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ
اى مقدوراته أو خزائن رزقه
وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
عطف على عندي خزائن اللّه ولا زائدة يعنى لا أقول لكم اعلم الغيب ما لم يوح الىّ
وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ
من الملائكة حتى ينافي دعوى الاكل والشرب والنكاح يعنى لا أقول لكم شيئا يجب إنكاره عقلا أو يستدعى اقتراح الآيات
إِنْ أَتَّبِعُ
في تعليم العلوم وتبليغ الأحكام شيئا
إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ
يعنى انما ادعى النبوة وأتصدى بما يتصدى له الأنبياء ولا استحالة فيه بل هو جائز عقلا واقع تواتر به الاخبار عن الأنبياء الماضين فيه رد على استبعادهم دعواه وجزمهم على فساد مدعاه وقال البغوي هذه الآية نزلت حين اقترحوا الآيات يعنى قل لهم لا أقول لكم عندي خزائن اللّه حتى اجعل لكم الصفا ذهبا وأعطيكم ما تريدون ولا اعلم الغيب حتى أخبركم بما مضى وما سيكون من غير وحي من اللّه ولا أقول لكم انى ملك حتى لا احتاج إلى الاكل والشرب والنكاح ان اتبع الا ما يوحى إليّ
قُلْ
يا محمد
هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى
يعنى الذي لا يمتاز بين الحق والباطل فينكر ما لا يجوز إنكاره ويصدق ما لا يجوز تصديقه
وَالْبَصِيرُ
الذي يمتاز بينهما فيصدق من يدعى النبوة بعد شهادة الآيات والمعجزات ويكذب من يدعى ان مع اللّه آلهة أخرى ويقول للحجارة هؤلاء شفعاءنا عند اللّه وان الملائكة بنات اللّه ويقول بتحريم السوائب مثلا بلا دليل
أَ فَلا تَتَفَكَّرُونَ
فتهتدوا للامتياز بين الحق والباطل وما يجب تصديقه وما لا يجوز القول به .
وَأَنْذِرْ بِهِ
اى خوف بما يوحى
الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا
اى يجمعوا ويبعثوا
إِلى رَبِّهِمْ
قال البيضاوي أراد بالموصول المؤمنون المفرّطون في العمل أو المجوزون الحشر مؤمنا كان أو كافرا مقرا به من أهل الكتاب أو مترددا فيه فان الانذار ينجع فيهم دون الفارغين الجازمين باستحالته والباعث له على هذا القول كون الخوف صلة له وهذا ليس بشيء لان الأمر بالإنذار