سبب نزولها ولا يلزم النسخ لان يمين الوصي عند إنكاره الخيانة ويمين الوارث عند إنكاره دعوى الوصي الشراء ونحوه حكم ثابت محكم وقد تقرر عند القوم ان شيئا من سورة المائدة لم ينسخ وقيل معنى الآية ليستشهد الميت عند احتضاره إذا أوصى لاحد رجلين ليوديا الشهادة عند القاضي للموصى له ويدل عليه ظاهر قوله تعالى لا نشترى به ثمنا ولو كان ذا قربى يعنى ولو كان الموصى له ذا قربى منا لا نشهد له بالزيادة على الوصية طمعا وعلى هذا التأويل قيل معنى ذوا عدل منكم اى من حي الموصى أو آخران من غيركم اى من غير حيكم وعشيرتكم وهو قول الحسن والزهري وعكرمة .
( مسئلة : ) ولا يجوز شهادة كافر على مسلم في شئ من الاحكام وقال أكثر المفسرين معنى قوله تعالى منكم اى من أهل دينكم وملتكم ومن غيركم اى من غير ملتكم وبه قال ابن عباس وأبو موسى الأشعري وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي وسعيد ابن جبير ومجاهد وعبيدة فقال النخعي وجماعة هي منسوخة وكانت شهادة أهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت فان شهادة الكافر على المسلم لا يسمع وذهب قوم إلى أنها ثابتة وقالوا إذا لم يجد مسلمين ليشهد كافرين قال شريح من كان بأرض غربة ولم يجد مسلما يشهد على وصية فاشهد كافرين فشهادتهما جائزة ولا يجوز شهادة كافر على مسلم الا على وصية وعن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما يشهده على وصية فاشهد رجلين من أهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته وأتيا الأشعري فأخبراه وقد ما بتركته ووصيته فقال الأشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم فأحلفهما وامضى شهادتهما قلت ولو كان حكم هذه الآية ثابتة يجب ان يرد اليمين على الورثة ان ظهر كذب الشاهدين في الشهادة على الوصية بوجه .
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ
يعنى يوم القيامة ظرف متعلق بلا يهدى يعنى لا يهدى إلى طريق الجنة يوم يجمع أو بدل من مفعول اتقوا بدل اشتمال أو مفعول لا سمعوا على حذف مضاف يعنى واسمعوا خبر يوم يجمع أو منصوب بإضمار اذكروا أو احذروا
فَيَقُولُ
اللّه تعالى للرسل
ما ذا أُجِبْتُمْ
ما ذا منصوب بأجبتم نصب المصدر أو بنزع الخافض اى اىّ إجابة اجابتكم أمتكم أو باي شئ مما دعوتم قومكم اجابتكم قومكم وهذا السؤال لتوبيخ قومهم كما يسأل الموؤودة باي ذنب