الآخر انا أصوم النهار ولا أفطر وقال الآخر انا اعتزل النساء فلا أتزوج ابدا فجاء النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال أنتم الذي قلتم كذا وكذا اما واللّه انى لأخشاكم للّه وأتقاكم له ولكني أصوم وأفطر وأصلي وارقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس منى وروى أبو داود عنه ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقول لا تشددوا على أنفسكم فيشدد اللّه عليكم فان قوما شددوا على أنفسهم فشدد اللّه عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم وفي الصحيحين عن عائشة قالت صنع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فخطب فحمد اللّه ثم قال ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه فو اللّه انى لاعلمهم باللّه وأشدهم خشية وروى ابن أبي حاتم عن زيد ابن اسلم ان عبد اللّه بن رواحة أضاف ضيفا من أهله وهو عند النبي صلى اللّه عليه وسلم ثم رجع إلى أهله فوجدهم لم يطعموا ضيفهم انتظارا له فقال لامرأته حبست ضيفي من اجلى وهو حرام على فقالت امرأته هو على حرام قال الضيف هو على حرام فلما رأى ذلك وضع يده وقال كلوابسم اللّه ثم ذهب إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فذكر الذي كان منهم ثم انزل اللّه يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل اللّه لكم ولا تعتدوا ان اللّه لا يحب المعتدين .
وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّباً
قال عبد اللّه بن مبارك الحلال ما أخذته من وجهه يعنى من وجه مشروع والطيب ما غذا ونما فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذى فمكروه الا على وجه التداوي حلالا مفعول كلوا ومما رزقكم حال منه قدمت لكون ذي الحال نكرة ومن للتبعيض وفيه تصريح ان بعض الرزق يكون حلالا دون بعض كما يقوله أهل الحق ويجوز ان يكون من ابتدائية متعلقة بكلوا ويجوز ان يكون مفعولا وحلالا حال من الموصول والعائد محذوف أو صفة لمصدر محذوف يعنى أكلا حلالا وعلى الوجوه كلها لو لم يقع الرزق على الحرام لم يكن لذكر الحلال فائدة
وَاتَّقُوا اللَّهَ
توكيد للتوصية بما امر به وزاده توكيدا بقوله
الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ
لان مقتضى الايمان التقوى فيما امر به ونهى عنه روى البغوي بسنده عن عائشة قالت كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يحب الحلواء والعسل رواه البخاري وعن ابن عباس قال كان أحب الطعام إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الثريد من الخبز والثريد من