معناها الحقيقي لا الكنوي ونبه به أيضا على أنه أشار المدعي إلى أنه خلط نعجته إلى نعاجه فسئل ذلك وإلا لم يظهر ارتباطه بما قبله وقد جوز أن يكون ابتداء كلام غير محكي عنه فح تكون الواو ابتدائية قيل وفسر الخلطاء بالشركاء لاختلاط أموالهم فتكون بمعنى الأصدقاء فيكون كما قيل عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب فإن الداء أكثر ما تراه يكون من الطعام أو الشراب .
قوله : ( ليتعدى وقرىء بفتح الياء على تقدير النون الخفيفة وحذفها ) وقرىء بفتح الياء أي في آخر الكلمة بني على الفتح لاتصاله بنون التأكيد المقدر فهو ح جواب قسم مقدر بقرينة اللام كما في البيت أشير إليه في الكشاف .
قوله : ( كقوله :
اضرب عنك الهموم طارقها
ويحذف الياء اكتفاء بالكسر ) كقوله الخ والبيت من شعر لطرفة بن العبد تمامه :
ضربك بالسيف قونس الفرس
فاضرب أمر فتح اخره لتقدير نون التأكيد معه والهموم مفعوله وطارقها بدل منه بدل البعض واستعار ضربها لصرفها عنه وضربك مفعول مطلق وقونس بفتح القاف والنون أعلى الرأس والمراد به هنا عظم بين أدنى الفرس وحذف الياء للتخفيف كما في
اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ
[ الفجر : 4 ] .
قوله : ( بعضهم على بعض ) بدل من ضمير ليبغي
إِلَّا الَّذِينَ
[ ص : 24 ] الآية استثناء منقطع كما هو الظاهر من قوله وقليل ما هم فعلم منه أن المراد بالكثير الذين لم يؤمنوا لو آمنوا ولم يعملوا الصالحات وقلتهم بالنسبة إلى الكثير .
قوله : ( أي وهم قليل وما مزيدة للابهام ) أي وهم قليل أشار إلى أن هم مبتدأ وقليل أحق ممن سواه ومنه خالطه شاركه وهو خليط في التجارة وفي الغنم وهم خلطاؤه وبينهما خلطة أي شركة وقوله في الشفعة الخليط أحق من الشريك والشريك أحق من الجار والجار أحق من غيره أراد به من شاركه في نفس المبيع وبالشريك الشريك في حقوقه وبالجار الملاصق لا المجاور مطلقا .
قوله : اضرب عنك الهموم طارقها تقديره اضربن عنك الهموم أي ادفعنها وطارقها بدل من الهموم تمامه :
ضربك بالسوط قونس الفرس
قونس الفرس ما بين أذنبه والقونس أيضا مقدم رأس الدابة من ناصيتها يقول ادفع طوارق الهموم عن نفسك واضربها عند غشيانها كما تضرب قونس الفرس عند السوق .
قوله : أي وهم قليل قال أبو البقاء
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
[ ص : 24 ] استثناء من الجنس والمستثنى منه بعضهم وما زائدة وقليل خبره وقيل التقدير وهم قليل منهم .